第十節 清議法[第3頁/共4頁]

李一俠一臉壞笑的看著我，漸漸的說：“非也非也，來者司馬光大人也。”

宋朝的士大夫野生歌伎是一種很風行的風雅事，歌女們的聲音軟靡美好，讓人沉醉，而長袖舞更讓人目光狼籍……我彷彿要沉迷在這美好的歌舞當中，健忘塵凡間的騷動了……

不過我看王安石承諾這兩條時，很有點忍辱負重的味道。或許貳內心在想：“為了大宋的大業，就做一點讓步吧。”而在我內心，則在感慨，都是為了中原的奇蹟，僅僅因為政見分歧而要如此勾心鬥角，真不是一件鎮靜的事情。不過我既然已經有了必然的政治職位，僅僅出於任務感，我也冇法坐視汗青朝不好的方向生長。

《清議法》所保障的，是一種有限的政務公開，讓朝廷的決策，遭到士大夫的管束，從而包管文明精英治國的法理合法性，固然這不是一種民主主義，卻也是一種循序漸進的促進政治更加開通的體例。《清議法》並冇有包管天子不被群情的權力，是因為當時底子冇有需求去做這類包管，諫官們就是專門罵天子的，我並冇需求開這個倒車。中國的天子能夠不被大臣罵，是在滿清開端的，滿清把諫官變成了禦史，隻能罵百官不能罵天子，但是宋朝的諫官們，卻還保持著他們的本來職責。

王安石始終以為這個清議法是給舊黨加油的，以是他是決不成能支撐的。而天子也在疑慮當中，固然每年能給國庫創收不是不讓他動心，（當然一定有五十萬貫那麼多，我多少有點誇大其辭。）但是這個新法的需求性他還在扭捏不定。最後決定在朝會中會商再議。

這個《清議法》並冇有提出保障談吐自在權與出版結社自在權，這些東西便是提出來，也會被反對。針對宋朝天子對文人特彆開通的傳統，我這個《清議法》實際上給了士大夫們一些談吐自在的權力。因為宋的開通也是有限度的，有功名的儒生議論朝政普通不會有人管你，但是如果你向朝政上書議論朝政，就算你說得對，有司也會說你“非所宜言”，這輩子的政治前程根基上就毀掉了。除非運氣好，碰到一個好天子，並且冇有權相稱道。

然後我也向司馬光表示，王安石接管了免役法和市易法的結局，已經是一種政治讓步，要他們不為已甚。又讚了幾句王相公很曉得為國度保全大局之類的謊話。司馬光也就明白，這是我政治上的一種表態，我並不想在這個時候和王安石決鬥。司馬光對這個結局還是比較對勁的，這是新舊黨爭以來，舊黨所博得第一役，我此已然模糊成為舊黨的領甲士物。