第十四章 麵具文化[第1頁/共3頁]

“因為隻要如許做纔會吸引鷹鷲儘快地來啄食屍身，”顧旌德解釋道，“在做完這統統以後，祭司們走下葬台，和送葬的人們一起拜彆，隻丟下屍身任憑鷹鷲去啄食。幾天以後，祭司們會重新返回停止天葬的處所，重新登上葬台，翻開覆蓋在葬台頂上的石板，把鷹鷲吃剩下的骸骨扔進葬台的中空裡……”

“你們說的阿誰故事我也有所耳聞，”不料，顧旌德傳授說道，“不過依我看那隻是對汗青傳說的一種曲解。”

“葬台？那是甚麼？”蘇夢雨問。

“汗青傳說？莫非真有殭屍從宅兆裡爬出來如許的事嗎？”他的話引發蘇夢雨的重視。

“契丹亡靈的傳說？那是甚麼？”靳曉鵬獵奇地問道。

“毫無疑問，用麵具殉葬是為了表白墓仆人的巫師身份。但它的意義有不但限於此。”顧旌德答覆道。

“當然不會，那隻是科學的說法。”顧旌德傳授笑著答覆道。

“天葬我傳聞過，”蘇夢雨插嘴道，“就是把屍身放在田野，任由鷹鷲啄食，對吧。”

“那隻是對天葬的普通瞭解，”顧旌德彌補道：“實在天葬有很煩瑣的典禮，並不是那樣簡樸的。起首要有專門的祭司賣力把屍身運送到高高的葬台上去。”

“為甚麼呢？麵具莫非另有其他的含義？”方靈問道。

說話間，俄然有一陣陰風吹過，篝火中的火苗也狠惡地搖擺起來。

“是嗎,那我摸過麵具，是不是會惹鬼上身啊？”蘇夢雨嚴峻地說道。

“我感覺談不上‘出土’，”拍照師李固說道，“因為它就在那邊，就在淺淺的沙子底下。我感覺算不上‘出土’吧。我是說和我設想的那種發掘很不一樣。”他邊說邊用目光扣問身邊的顧旌德傳授。

蘇夢雨一邊當真地聆聽一邊在條記本子上詳細地記下要點。

“巫墓，顧名思義就是安葬巫師一類神職職員的墓葬。我之以是這麼說是因為麵前巫墓發明的這幅麵具。固然有一種說法以為黃金麵具是遼國貴族纔有的殉葬用品，但是究竟上卻不是如許的。”顧旌德解釋道，“在很多中等範圍的墓葬裡也曾發明過麵具，但材質有所分歧，有的是青銅的，也有玉石的。普通來講材質越貴重墓葬的規製也就越高。像品相這麼好的黃金麵具，那申明墳場的規製也必然很高。”顧旌德從蘇夢雨的手中接過麵具，持續說道，“契丹麵具的發明量並不是很多。在已發掘的上百座契丹墓葬裡，隻出土過十件擺佈的麵具。這申明人臉麵具並不是契丹人殉葬的必備品。”

“你還笑！”方靈不無嬌嗔地捶他一拳。

顧旌德持續說道：“但是除了表白死者的這類高貴身份，麵具另有一種服從。當代人以為頭顱是儲藏人靈魂的處所。以是給死者戴上麵具被以為能夠接收、寄寓、或者儲存死者的魂氣，從而使死者得以長生。”