第十一章 愛情的偈子[第1頁/共3頁]

“撞見了又怕甚麼的？撞見了就挑開了明說。”宋汶平說，“咱這是在本身家院子裡挖地，又不是出去挖墳。”

像很多作家一樣，她喜好溫馨。越溫馨越好。

除了設想與巴望以外，吳香梅更信賴這類創作的源泉來自於本身對於《紅樓夢》的瞭解。

“但是讓人撞見瞭如何辦？”吳愛菊還是擔憂。

整首詩實在說了兩情相悅的普通過程。

但是，“心證意證”和“你證我證”並冇有本質上的不同，畢竟還是在尋求考證。到此時這類考證的過程還不能算是美滿。甚麼時候才氣真正獲得想要的成果，從而宣佈美滿呢？那就是“是無有證，斯可雲證。”即在冇有證據的時候，纔是獲得考證的時候。當你感覺確切冇有甚麼證據能夠證明二人豪情的時候，你恰好就獲得了這類證據。如同恩愛的老夫老妻，這時候問他（她）愛對方甚麼？他（她）會說不曉得。因為這個時候，當初的那些證據都不再是證據。他們底子不需求愛情的證據。

這句話在當時起到了感化。但是在林黛玉香消玉殞以後，賈寶玉還是遁入佛門。卻剛好應驗這句“無安身境，是方潔淨”。因為林黛玉就是賈寶玉感情的“安身境”，冇了她，他天然“潔淨”而去。

如許的分彆，吳香梅感覺，能夠達到“心證意證”的人便已是少之又少了。大部分人實在都還糾結於“你證我證”上。以是吳香梅的愛情小說從男女仆人公的“你證我證”開端。漸漸結成正果，便描述他們如何“心證意證”。再深切一些，便寫到“是無有證，斯可雲證。”

遵循這個主旨創作，吳香梅寫起愛情小說來可謂駕輕就熟、很有見地。兩三部小說下來就奠定了她在文壇上的職位。

話說那一日，賈寶玉因聽了戲，再加上與林黛玉的無端吵嘴，俄然有感於人生不過“無我原非你，從他不解伊”、又免不了“赤條條來去無牽掛”，不覺一時候萬念俱灰。遂“提筆立占一偈”道：“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是安身境。”厥後，黛玉見了，又加上一句，作“無安身境，是方潔淨。”

愛情的開端，相互都想從對方那邊獲得豪情印證，免不得“你證我證”。你愛我嗎？你為我做過甚麼？如許做申明你內心有我，那樣做申明你內心冇有我……等等等等，不一而足。這類“你證我證”的考證無疑會頻添相互的煩惱。

吳香梅又把詳細的故事情節和人物設置安在這個大旨上幾次思惟幾遍，漸漸便有了思路。

這首偈子，普通解釋為寶玉的參禪之機，也為前麵的寶玉削髮埋下了伏筆。

乍聽上去，讓底子就冇有冇甚麼愛情經曆的吳香梅來寫愛情小說彷彿有點天方夜譚。