第十章 文字的曆史[第1頁/共3頁]

聽蘇夢雨的笑聲，靳曉鵬模糊感覺她有點像方靈。固然蘇夢雨事情多年，而方靈還是一個在讀的研討生。但是二人在年紀上相差不了多少。他下認識地瞟了一眼身邊的方靈。後者則假裝冇有瞥見。

期盼中的觀光終究開端了。

宋徽聖答覆：“契丹筆墨的失傳是一個很奇特的征象。究竟上契丹筆墨一度有很大的影響。特彆是契丹小字，它在北方遊牧民族中曾經非常流行。並且它對後代也產生了深遠的影響，特彆是對滿族的前身——女真族的影響尤其深切。我信賴滿文中的一部分就來源於契丹的小字。但是，跟著金朝滅遼後。明昌二年(公元1191年)金章宗“詔罷契丹字”。契丹筆墨便逐步銷聲匿跡了。跟著哈剌契丹（亦稱黑契丹）建立的西遼國在1211年滅亡後，契丹文終究成為一種無人能識的死筆墨，也成為了中國筆墨史上的千載迷題。”

“本來是如許。那您此次考查，就是為了辨認更多的契丹筆墨吧？”蘇夢雨問。

宋徽聖點點頭，道：“遼國南北兩院並行的政治體製，直接導致了契丹特有的文明征象。也就是兩套筆墨體係。遼國建國不久，遼太祖耶律阿保機便詔令大臣耶律突呂反麵耶律魯不古參照漢字創製了契丹文。這套契丹文大抵有三千多個字。這就是所謂的大字。因為是遵循漢字創製，以是契丹大字和漢族相仿，也是一種表意方塊字。但是這類大字明顯與風行在北方草原的說話體係分歧。厥後為了適應餬口中的需求，耶律阿保機的弟弟耶律迭剌便仿照回鶻文的形式創製了一套契丹小字。與大字分歧，契丹小字是一種表音的字母筆墨。它與蒙古文非常類似，約莫有五百個發音標記，行文的格式是自上而下，自右往左的。契丹小字‘數少而該貫’，涵蓋的內容更加遍及，也更便利平常的利用。你看，很較著，契丹大字是受漢文明影響的產品，而契丹小字則是北方遊牧民族的筆墨。這不能不說是政治體製在文明範疇的一種反應。”

“他是如何幫忙他的？”蘇夢雨問道。一旁，方靈也睜大獵奇的眼睛。

“宗教也是我們節目當中的一個首要專題。”蘇夢雨扭過甚來講道，“景教是遼國的國教嗎？”

“這個還得從契丹國的國度體製提及，”宋徽聖說道，“契丹國，也就是遼國，是由遼太祖耶律阿保機建立的北方少數民族國度。它鼓起於北方的蒙古草原。強大期間，它邊境廣漠，超越了現在的東北、蒙古全境和西北的廣漠地區。向南則延長到現在河北省的北部地區。在遼國這麼廣漠的領地上包含了各種分歧的民族、文明，乃至政治軌製。在當時，契丹民族還是處於仆從製的部落國度。而遊牧文明占有著主導職位。而在南邊，他們占據的本來屬於大宋朝的處所已經是封建軌製完整的農耕社會了。彆的，契丹人在戰役中從大宋朝擄掠了大量的俘虜作為仆從，帶回北方。這些仆從在人數上乃至都超越了本族的人丁。並且在技術與文明方麵，這些宋朝的仆從也比身為主子的契丹人先進很多……”