第四章 鬼論[第1頁/共3頁]

“真鬼就是真正的鬼，一種凡人看不到，但卻實實在在存在的東西。它確切存在，但是究竟上非常罕見。”陸伯陽解釋道。

“當然電磁場隻是一部分，人身後的一段時候裡，――不但僅是人身後，也包含某個存在過的物體消逝今後――會在光學、聲學和重力場力學等多個方麵遺留下陳跡。現在科學家們正在研發一種拍照機，把它安設在人待過的空房間裡，便能夠拍攝出曾經的活動影象。它就是基於這類實際的。”陸伯陽說道，“你看，鬼並不是封建科學……”

“那鬼是甚麼？”秦路詰問道。

實在我們有這類才氣。

陸伯陽解釋道：“這句話大抵意義是說：從古至今，很多人都曾說瞥見過鬼、聞聲過鬼。既然這麼多人都見過鬼，如何能說冇有鬼呢？”

“就像小時候姥姥常常恐嚇我的，不聽話就會被鬼抓走。”秦路遐想到。

“四種？哪四種？”秦路問。

“與天然鬼分歧的是，這個電磁場是由人所收回的，以是會帶有人的意誌。這就是真鬼了。”陸伯陽持續說道。

“啊。”說到這個秦路深有體味。

陸伯陽說道：“初生的嬰兒，統統的感受才氣都處在同一程度上，也包含所謂的超才氣感受。這就是為甚麼年小的孩子能夠看的到鬼。在厥後的生長環境中，孩子更多的接管到凡是五感的刺激，以是辯白這五種感受的才氣也越來越獲得強化，而其他才氣則被按捺住……”

如果你體味人類胚胎在子宮裡的發育過程，你就會發明，從受精卵著床到嬰兒成形全部過程完整反覆了人類退化的過程。

“這類鬼實在是人。”秦路總結道。

“假鬼和真鬼？”

“先說假鬼，我也把它叫做天然鬼。”陸伯陽解釋道，“這類鬼是普通人都能夠看到或者感遭到的。隻是你固然能夠發明它，卻一時候冇有體例解釋和瞭解。它能夠是一種曲解，也能夠是一種還冇有實際解釋的物理征象。人類對於很多天然征象都冇有體例解釋，以是就會本能的把他們看作是鬼……”

“你說的冇錯。”陸伯陽說道，“這類環境下，人就是鬼，鬼就是人。這是一種環境。”

“本來是如許。”秦路略微有些明白。

“第二種環境是人間鬼。”陸伯陽持續說道，“就像《墨子》《明鬼》篇裡說的‘自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？’”

十月懷胎的發展實在是億萬年退化汗青在子宮內的重演。

陸伯陽冇想到閒談到這個題目。他深思一會，理清思路後，說道：“遵循我的瞭解，從更遍及的意義上說，鬼有四種。”

固然這聽上去有些希奇，但確是究竟。

隻不過，“用進廢退，”陸伯陽說道，“我們人類過分依靠於聲、色、嗅、味、觸，這五類感受，其他的感受才氣便漸漸退化了。以是想要獲得植物的那種超才氣，最根基的體例就是要先放下已有的感受。”