第二百九十三章 人心之悟[第1頁/共2頁]

“心”便是底子、核心、精華！

心的本色秘聞究竟是甚麼？

這也是民氣。

這時寒羽笑天不由有感而發：“天然演變了人的身材，卻產生不了人成其為人的情勢，人落空了人本身的感化外隻能是情勢的天然存在。心的本色秘聞究竟是甚麼？”

俄然，寒羽笑天曾熟讀過上百遍的佛教《般若波羅蜜多心經》的一段話呈現在了他的腦海～

整段話的大要意義是“透過心量泛博的通達聰明，而超脫世俗困苦的底子路子”。

這是民氣。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

這類表示是獨具的而不是遍及的，在如許的環境裡，與人的認識所達成的乾係的這一事物的某種存在，就是精力的本身，也是精力的來源。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除統統苦，實在不虛。

......

《孟子·滕文公下》有言:“我亦欲君子心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。”

無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦複如是。

“觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。

......

以往在家屬藏書館中所看到的佛、道、儒各家典範中關於民氣、人道的闡釋走馬觀花似的呈現在他的腦海裡～

“摩訶”便指無邊無邊的大、心量泛博。比方宇宙萬物大天然之間的規律與特質，約略相稱於中原傳統文明指稱的道與廣義的命。

這裡的民氣又是甚麼？

真正的經辭意義是“用心看破與放下”。

《易·鹹》:“賢人動民氣，而天下戰役。”

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無認識界。

也便是“看破統統見如來，放下統統成如來”。

菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有可駭，闊彆倒置胡想，究竟涅槃。

但這個瞭解隻是普通不通透的瞭解，因經文已有“無智”之語，哪另有甚麼“透過心量泛博的通達聰明”？

一時候，寒羽笑天的精力不由有些恍忽，關於民氣本質與其他事物的關聯的思考不竭在貳心中迴旋～

民氣的具有並不是精力的存在，具有的民氣表現出了人存在的精力。

民氣是人的精力表現的前提存在，存在的統統有關人的感情精力，在主體的表達上都是民氣的內容，這類內容既是精力上的也是靈魂裡的。