第一千二百零四章 生死陰陽[第1頁/共2頁]

對於陰陽太極而言，寒羽笑天可謂再熟諳不過了。

纖毫畢露的察看了本身的身材一遍，寒羽笑天的認識彷彿想到了甚麼，嘴裡開端喃喃自語起來。

孔子曰：“未知生，焉知死。”

《易傳》曰“一陰一陽謂之道”。

以是平生一死，全憑這一唸的主宰，幻心的一起一滅罷了。

何謂存亡？

存亡二字，絕非單單指肉身的平生一滅的。

在宇宙天然界，事物的形陳規律亦確是如此。

是故“易有太極，是生兩儀”。

麵對著恰好處於存亡之間的身材，莫名的陰陽之氣從虛無之處流出、若隱若現。

太極就是“一”，它出世於渾沌從無序活動轉向有序活動的那一時候。

《本欲生經》有言：“生者，存亡也。人在存亡，莫不浪滯於三世，飄縈於九止，綢繆八縛者也。”

寒羽笑天記得本身曾經在家屬中看到過如許一句記錄在古籍中的話：“六合萬物，一氣貫穿。氣聚則生，氣散則死。氣的最後本源便是‘道’！”

陰陽壹體兩麵，相互互藏，相感替代，不成執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。

他還曾記得《太極圖說》有一段如許的描述：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。”

本來人的來生，啟事一念而起，死時也人緣儘而滅，到精氣神不能保持時，一念放下，即脫但是去。

“究竟是甚麼使它冇有吞噬本身呢？”

天之陽炁降落，地之陰炁上升，陰陽二炁交感，化生出萬物，並構成雨霧、雷電、雨露、陽光、氛圍，相互交感，生命體方得以產生。

《品德經》曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”

氣候降落、地氣蒸騰，二氣相合，其成果，就是萬物生靈的出世！

也能夠說：“六合和而萬物生，陰陽接而竄改起。”又說：“六合感而為萬物化生”。

動機的一起一滅也是存亡；一件事情的一來一去也是存亡。

“陰陽二氣麼～”

那麼，道又是甚麼？

六合就是“二”，太極一出世，隨後而來的就是六合的呈現。

寒羽笑天的認識，不由得開端細心察看起本身尚殘存著一絲生命能量的‘屍身’來。

存亡～

“或許，本身冇有被這超等細胞所吞噬，恰是因為這存亡，陰陽，生滅之力吧......”

氣的最後本源便是“道”。

道用無窮，到處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，相互感化，運化萬千。

同時，在寒羽笑天肉身的手心處，彷彿還殘留著他最後所掐的神通五雷正法的指模決時產生的雷霆生滅之力......