第一千四百六十四章 自然之道（二）[第1頁/共2頁]

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"燃"後之所"然"，能夠瞭解成事物在顛末必然的演變過程以後，所穩定下來的肯定態，冇有顛末"灼燒"、促迫而安處的狀況即為"天然"。

伴跟著寒羽聖熙的天然天籟之音，一道亮光，自但是然在寒羽笑天的腦海中亮起，一個古樸而又淺顯的符紋，升起在寒羽笑天腦海中的宇宙銀河中。

天然，還是不天然，並不取決於狀況本身的特性，而是取決於狀況與環境態勢的乾係，取決於形狀化生及其保持的機製。

花、鳥、魚、蟲、風、葉～

玄門對於抱負瑤池的尋求，實際上是對於人與天然萬物和*諧的一種神馳，也是達到人與天然和*諧的一種藉助力......

天然，就是冇有自我，冇有外物。無自無他，無物無我，無規定性、無不同性的存在。這類存在，就是具有終究意義的道！

玄門以"道"名教，將"道"作為教義思惟的核心。

由"道"解纜，從分歧角度派生出了"樸"、"一"、"荏弱"、"有為"、"不爭"等看法，"天然"也是此中之一。

《黃庭內景玉經》稱：“六府修治潔如素，虛無天然道之故。物有天然事不煩，垂拱有為身材安。”

即天然是道的最首要的特性，道生萬物都是不假外力自但是然的，並且是不得不然的。

《洞玄天然經訣》更是提出，古中原的道家真人，就是“體洞虛無，與道合真，同於天然，無所不能，無所不知，無所不通”。

隨即，一股冇法言傳的‘天然之音’，從其心臟的鼓勵中，透過血流劃過血管，再震驚經脈肌肉，穿過其已經緻密到無以複加的層層細胞構造佈局，最後透過人體的八萬四千毛孔，迸發而出～

而在中原玄門中，天然，則是指"道"的存在、活動、竄改的一種特性或狀況。

便連那彷彿神邸普通矗立蒼穹的星鬥之神，也彷彿淡化了一些高高在上之意，而是多了一絲安靜天然。

而此時寒羽笑天腦海內的宇宙星空，也因為這類自但是然的氣機，開端變的有些不一樣了起來。

一條條簡樸而淺顯的符紋線條，彷彿因為寒羽笑天的感悟，而開端變的朝氣勃勃，化生六合天然萬物的標記......

《通玄真經》卷八《天然》篇，唐默希子題注稱：“天然，蓋道之絕稱，不知而然，亦非不然，萬物皆然，不得不然，但是天然，非有能然，無所因寄，故曰天然也。”