130 肚子、手腳、屁股、腦袋[第1頁/共7頁]

蘇鉞不曉得這個天下是不是有《中國曆代政治得失》這本書，因為這本書的作者錢穆先生出世於一戰之前，但這本書卻作成於另一個天下的二戰以後，他也忘了在下台前細心查閱一下汗青，隻好含含混糊把“汗青定見”和“期間定見”這兩個觀點模恍惚糊拋了出來。不過看到姬慕森傳授在聽到這兩個觀點，也亮著雙眼搶過韋昌明手中的條記本親身記錄的場麵時，蘇鉞也多少猜到了這本钜著估計是不存在了，心中倒有些微微的遺憾。

“哈哈……”上麵的笑聲和掌聲又一次打斷了蘇鉞的話。

“說諸葛亮‘裝神弄鬼’，大師能夠接管不了。但是近代聞名文學家對《三國演義》中諸葛亮和劉備的評價恰好就是‘孔明之智近乎妖，劉備之德近乎偽’。甚麼意義呢？在《三國演義》中對諸葛亮聰明的描述過分，有些像妖人了；對劉備品德的表寫也過了，像是假裝出來的了。為甚麼這麼說呢？我們看看《三國演義》中對諸葛亮的描述，一說蜀國要兵戈了，諸葛亮就開端點馳名發錦囊，領兵的將軍到了地頭，不曉得乾嗎，第一件事兒就是取出丞相給的錦囊，一看：哦，如許打。”

台下的韋昌明和姬慕森仍然在點頭，但幾個冇事兒坐在中間聽蘇鉞“上課”的齊魯頻道的事情職員卻竊保私語起來，就連慕橙光也有些驚奇地伸開了嘴，然後從速低聲向坐在中間的姬慕森就教。

“相互鑒戒。相互鑒戒。”蘇鉞笑著道，“這實在就是我心中的的這檔節目標模樣，灌輸知識的時候不能忽視體例體例，隻要讓人感覺古板的知識成心機，纔會讓觀眾有旁觀的慾望。”

“鐵桿粉絲誇獎本身偶像的話大多數時候不太可托，或許應當算到‘造神’這個行動中去。據東晉裴鬆之為陳壽的《三國誌》所作的註解內裡考據，當時司馬懿――也就是被諸葛亮騙的敵方將領――當時官居荊州都督，駐節宛城，底子就冇有呈現在陽平疆場，諸葛亮騙誰去？並且按照我們文學作品和戲曲作品中的歸納，當時諸葛亮帶兩個孺子在城樓操琴作歌，兩邊間隔已經靠近到城下的雄師能夠聽到城上諸葛亮唱卡拉OK了，如何看都是當時弓箭的進犯範圍以內，司馬懿如何會連個摸索都冇有，撥馬便走了呢？”

台下的姬慕森和韋昌明連連點頭，蘇鉞所說的，就是他們想要表達的東西，“興百姓苦；亡百姓苦。”所謂“一將功成萬骨枯”，並不是簡簡樸單的一句話。

“這麼一來，通過周瑜和諸葛亮的這兩個例子，我們便能夠看出，不管是文學形象還是官方形象，都是和汗青形象或者說史乘形象有必然差彆的，而和汗青的本相能夠更是大相徑庭。那麼我們是不是就要攻訐文學形象和官方形象，果斷汗青形象或者史乘形象呢？也不儘然！”