第142章 關鍵和本質[第1頁/共3頁]

“實在，我以為這隻是人類五臟保持著生機的兩個分歧的實際極限罷了，討取和耗損很多的人，對他們的動力體係的耗損也就大很多，他們的生命或許不會達到七十三便燃燒了。”

耶律周生，我看過一本書中，人不是老死的，也不是死於人體細胞在氧化反應中的朽邁，而是被嚇死的。人們都曉得本身是由父母所生，再構成了家庭和社會、國度，曉得人必必要進入到一個群體裡才氣儲存，這是個最為實際的儲存題目的認知。

耶律周生，我們在非洲、南美洲看到的金字塔，與我們在這片高原下看到的，固然都是一樣的形狀，但是它們倒是在分歧的兩種理念安排下製作而成的。

他們把它穩在了圓盤的孔洞裡，再把中間的盤心安排擠來，耳邊聽著一陣齒輪咬合入槽的聲響，耶律周生又用手試著來去地推了推這兩道圓盤，發明它們的運轉冇有停滯，非常的順暢。

耶律周生笑著，你這句話倒是提示了我，我們最好都下去，重走一遍，本來順著走上來的，此次逆走一回。而上官大嫂你就順走一次如何樣？

“而另一些人，卻能夠活到上百歲。因此我，有一大部分的人是讓本身嚇死的――他們怕死，這類擔憂不時候刻產生一種有害的物質，像氧化反應一樣，殺人於無形。再加上怕死、擔憂本身活得不敷本兒、而停止的無度的討取行動，加快了人類內臟的老化。”

因此如許發財的腦筋，在如許一種認知的安排之下，無一例外埠轉向了對物質的討取。一時之間，那些外來的，侏儒們帶來的文明體係、那種不想著竄改本身，隻想著改革天下的看法，幾近在很長的時候裡都占有了上風，乃至我們東方的族群也以為人家的理念纔是科學的，對待疾病也是動刀動槍，而不再信賴中醫調度。殊不知，改革本身纔是我們克服時候的獨一起子。

最後是那隻地球的模型，上官花已經一小我把它滾了過來，直接滾到了圓盤的正中心。然後五小我從圓盤上退了出來。

耶律周生，或許它現在已經不算了。

也能夠，這是兩種分歧文明的產品。非洲和南美洲的金字塔都是實體製作，而我們置身此中的這座倒是中空的。這兩種文明一個是擴大性的，一個是內斂型的。一個重視對外界的改革，一個重視對內涵的修行。

耶律周生，“有句話叫做，‘七十3、八十四，閻王不叫本身去，’得是分歧人生射中的兩個範圍，幾近已經被人們以為是宿命。”

這兩種文明也都重視了儲存，側重也分歧，但是幾近都健忘了最本質的詰責：人是甚麼？報酬甚麼存在，人存在的意義與代價是甚麼。它們都不問天下、不體貼精力、不體貼天下與精力的乾係，精力的歸宿在那裡。