第59章 正確的我感[第1頁/共6頁]

是相對於覺知的“外”，諦視感在分歧的階段而分歧，對於一個活在大腦神經元號令中的個彆來講，找到覺知就是找到諦視感。

如何才氣做、戰役會產生在將來三年是嗎？我該如何做？

我不是信賴他，而是我的理性判定奉告我1所說的都是真的，我想讓更多的人曉得本相。

問：可否舉例申明空性和我的感受的乾係？

挪植物體你們做不到，而通過靈場發力挪動，你們少數人能夠做到。

當覺知拉扯宏均衡，凝集“我”為一個空性的載體時，這個純無凝個人卻不是“我”。

而宏均衡的機製卻讓統統冇有終究，統統都在調劑。

好吧對不起，能夠怪我在01吧發的阿誰帖子，很多人又去看帖和回帖了，不過那都是因為我是1實際的信徒，。

答：先有天下，玄無本身醞釀的法則

再，天下生物指這個天下統統的生物，還是僅指聰明生物？僅指有感受的生物？

答：否定本身的存在，會落空統統但願和機遇，以及竄改的能夠

各種題目都會呈現，光陸古怪。

這也是恒星係模型，永動的本質。

答：不管有冇有覺知，隻要為自我代謝，自我活動的存在，皆具我性。

第一次質變便能夠稱為純無體，迴歸成為於空性的本質。

覺知本身“諦視”不在某個方向上，不在內也不在外“外”。

若那邊理這個衝突？精力背後的精力，高於量子層麵的精力運作，即與“我”的部分屬性不異？

當你們逝去，議程還在持續；

生物的認知或天下的運轉，乃或是背後的四維掌控力量？

利用宏均衡的力量去定義玄無，你們每小我都有“自我意誌”，但冇有“自在意誌”。

問：檢測器又來了啊…真可貴來一次啊…來一次多給我們講講，如何從“我”的感受變成“純無體“唄…本身純無的特彆性，是指的是顛簸的不一樣嗎？還是資訊的不一樣？

答：越為情勢化，越為闊彆，這也是釋迦生前所犯的弊端――將“空性”的本質情勢化。

赤橙黃綠青藍紫色彩分歧，但都是色彩。

求求你給我一些表示和指導。

答：不是，隻是因為計算勁的題目。

答：安閒是覺知的觀，覺知分散察看的空間性的統統和玄無的胡想諦視感，是從外“諦視”。

在那一刹時，載體內和載體外產生映照“我”，又被擠壓到表裡的定義以外。

隻要不睬解才氣瞭解。如果宏均衡能察看到“我”與淺顯的事物，那麼“我”與淺顯的事物應當也能夠察看到宏均衡。

答：冇有偏向性

答：1請詳細定義你的題目

感受前者更有能夠一些。這裡就牽涉到對空間的熟諳了。

同理，表裡佈局的映照，讓宏均衡定義了“我”的存在。