第六十四章 傳說中的寶藏[第1頁/共6頁]

若果然如此，本身先前的很多疑問便都能夠解釋得通了。

方丈點點頭，請玄奘二人落座後，長歎一聲道：“相傳在這幾間石室的地下藏有大量珍寶，法師可曾傳聞？”

“實在，隻要看看這些壁畫就明白了，”長老緩緩走到畫著藥叉的壁畫前，道，“這些藥叉便是護寶者，如果有人前來盜取珠寶，它們就會收回各種聲音，變出各種凶悍的怪獸或蟒蛇毒蟲嚇阻那些盜寶人。”

玄奘冇有答覆，反問道：“質子統共在此住了幾年呢？”

“為甚麼？”般若羯羅不解地問道，“東漢中原動亂，被迫放棄對西域的運營。而貴霜王朝卻恰好操縱這段可貴的機遇，對西域諸國施加影響。”

般若羯羅見他俄然建議呆來，不由問道：“另一種能夠是甚麼？”

“這不是傳說，而是一個世人皆知的奧妙。”方丈長老當真地說道。

“師兄如何說得這般必定？”般若羯羅笑問道，“現在的迦畢拭國不還是服從於西突厥汗國嗎？”

世人一向走到佛院東門，公然看到東門牆上所繪壁畫，竟是有關質子埋寶的故事。壁畫上除了那位質子，另有迦膩色迦王，而在他們四周，團團環繞著很多藥叉，看上去凶神惡煞。

“恰是，此事被複述於寺壁當中。”

第二天，方丈長老又給兩位客僧講了好幾個關於漢質子的故事，玄奘俄然問道：“沙洛迦是座僧伽藍，那位質子如何住在這裡？莫非他削髮做了沙門？”

本身先前一向思疑東漢朝廷為何要給這個萬裡以外的國度送人質，現在看來，那位王子如果是漢人的話，倒真的有能夠是永閏年間那支十二人的求法使臣之一，當時的很多大臣都姓劉，屬於漢宗室，稱為王子並不過分。估計他在分開故裡之前就已經信奉佛教，本身也但願能夠前去梵學最為昌隆的北天竺肄業，這才被漢廷派往貴霜國。

玄奘笑著點頭：“西漢末年，中原比年戰亂，確切有過一段動亂不安之期。那場戰亂以後，都城從長安遷至我的故裡洛陽，全部國度的重心也便跟著東移，對西域的節製和擴大自是不及西漢多矣。依玄奘所想，阿誰時候，采納一些交際體例來保持西域的戰役也是有的，比如說和親。但要說到調派質子，卻不大能夠。”

“或者有能夠是訛傳，”玄奘沉吟道，“畢竟，所謂質子的傳說不是通過筆墨記錄的。”

說到這裡，他俄然衝動起來：“師兄，你感覺有冇有這類能夠？來這裡建寺的是漢人冇錯，卻底子就不是甚麼漢質子，而是大漢使者！他們當年就是在這裡，遇見了攝摩騰和竺法蘭二位大師！因而，這座寺院就成了洛陽寺……”

“天譴？”

“若無記錄，玄奘又怎敢這麼說呢？”玄奘道，“記得少年時曾看過一段記錄，說有一回貴霜帝國提出想和大漢聯婚，迎娶漢公主，誰知這一要求被當時駐守西域的班超回絕，貴霜帝國便以此為藉口出兵攻漢。成果，不但冇有揀到半點便宜，還差點被班超搞得有去無回。由此大為震驚，歲歲奉上貢品。師兄你看，當時的漢帝國連一個公主都不肯派往貴霜，又怎肯捨棄一個王子呢？”