第四百四十章 人口之策（五）大明的無奈[第1頁/共3頁]

甚麼毒蛇、蠍子等毒物，真是各處走。初期找食品的時候，就有很多人被毒物咬傷。若不是火車、高鐵上，有一些藥品。估計那些被咬傷的人，不是死了就是廢了。

至於‘我是甚麼人’之類的談吐，是毫不敢隨便說出口的。

這些不同，有的已經實現，有的還在停止中，更有的，還僅逗留在打算上。使得僅在同文同種的漢人身上，大明就頗操心力。

留下的，都是合適大明社會生長，促進百姓向善的禮節。

當然，這份統計數據，是不會公佈於衆的。因為大明向來，就嚴禁大明百姓，以族群來停止身份認彆。在法律層麵，都要上升到種・族歧・視。

而大明雖不是締造一個新的族・群，但在實際過程中，倒是向這個目標看齊。因為大明所鼓吹的大漢民族，實際上和清國的漢人，有很大的不同。比如筆墨上，就推行的是簡體漢字。說話上，也是同一的大明官話。

隻是若論不同最大的，應當是服飾。畢竟漢服，從乾隆光複台灣，就正式分開漢人的視野。而大明推行的新式漢服，算是將清國漢人和明國漢人，正式的分裂開來。

也是歐洲、東南亞的移民，比澳洲土著要野蠻太多。操縱起來，天然事半功倍。

能夠彆人聽著，也不曉得他們說的處地點那裡。但這冇乾係！歸正大明百姓，黃的、白的、黑的、棕的，甚麼人種都有。範圍遍及各大洲，各大海。好多別緻的地兒，都聞所未聞，見所未見。

而全部大明，漢人並不占有人丁的絕大多數。以是靠他們異化異・族，使其釀成全新的大漢民族，是一個非常長遠又艱钜的過程。

一些禮節之書，也都有很大的編削。比如報告民風的《典禮》、議論飲食居住大要的《禮運》、記錄家庭禮節的《內則》、記錄服飾軌製的《玉澡》、闡述師生乾係的《學記》、教誨人們‘修身、齊家、治國、平天下’的《大學》，都對內容，停止取其精華，去其糟粕。

如果究查起來，罰款事小，勞改事大。以是在官方，大明百姓遍及避開種・族的話題。就是迫不得已，也會用某地區來代替。像緬甸若開人，對外就說是若開來的。印度馬拉特人，則說本身是馬拉特來的。

最後冇體例，才操縱腦袋不靈光的澳洲土著。幫忙穿越者們，爭奪儲存空間。

這些辦法實施起來，既煩瑣，又費事。但為了製止族群撕・裂，引策動・蕩不安。大明高層，還是對峙推行了下去。

不過說說內心話，如果有彆的挑選，大明高層，也不肯意選這麼費事的體例。因為各個族・群的文明、風俗、說話，全都分歧。想要將他們變成說漢話、穿漢服的同一族群，又是一個非常耗時候的過程。

但大明的帶領層，卻彆無挑選。