第十四章 林子裡[第1頁/共3頁]

我本來是有些衝突的，可眼下還是保命要緊。這些衣服都是同一個格式，質量不測的不錯。隻是不太厚，我倉促套了好幾件在身上，人倒是不那麼冷了，但身材被衣服包的更加活動不開了。

不乞貸。白開俄然嚴厲道，我問你，如果我跟秦一恒兩小我必須有一個要沉進陰河裡，你是情願讓我捐軀呢？還是情願讓秦一恒就義呢？

另有的處所的風俗是，結陰婚的時候會用到趕屍。這陰婚普通就是指一個死人跟一個活人，或是兩個活人結婚。法律上是不承認的，但很多處所現在另有這個風俗，傳聞是怕本身死了的尚未婚嫁的年青人，身後會不甘心，鬨鬼。有一些處所結陰婚很簡樸，倆屍身埋一塊兒就完事了。但有些處所分歧，是需求遊街的，沿著祖宗的祠堂轉一圈，或是在村裡轉一圈，這纔算遭到了家屬的承認，方能結成陰婚。

用屍身擋著風歇了一會兒，我終究緩了過來。這才問白開，這趕屍跟誰學的？

趕屍這麼式微，也是冇體例的事。從很多流派，比如，稱廂派，趕屍之前的操縱是要在暗房裡的，外人看不見。擺擔子派，起屍行走的前幾步，彆離要讓屍身邁過幾個分歧高度的扁擔，傳聞是為了測驗凶性。等等。竄改到了厥後按照南北分彆的南北兩派。南邊呢比較傳統，還是本來的路數。反而北方更加的先進，會用到很多新奇的道具。

白高興領神會。你等著啊，我給你想體例去。

哦哦，選我行。白開冇活力又問道，那如果你跟秦一恒必須有一小我要沉河呢？你如何選？

白開有些渴，抓了把雪吃了才說，我要說自學的你信嗎？先趕路，我們不能被落下太久。

我聽出了點不對勁的處所。我說，你這題目就是純真問的？那就選你吧，歸正你也活夠本了。

並且在某些說法裡，客死他鄉的亡魂，是要千裡迢迢的趕返來投胎的。固然是亡魂，但這路上的艱钜險阻可不比活人少，能真正返來的微乎其微。以是人們更偏向於乾脆直接把屍身弄返來。保險係數高一些。

我腦筋裡猜想著會不會又找到一座冰宅，莫非這林子裡有很多嗎？

白開講了很多，我都一股腦聽進了耳朵裡。

而殘剩的一小部分真正趕屍的人，凡是也都是逛逛情勢。因為我國地區廣寬，各地的風俗不儘不異。恨不得一個村都有一個村的說話，趕屍呢也就是為了這些風俗而辦事。舉例來講，有的處所的風俗是，某些特定日子出世人，在特定的日子死了，是不能用棺材抬出村的。說是會給村裡招東西。但這屍身不能抬出去，那也得安葬在墳地裡啊。冇體例就隻能叫趕屍的來，讓屍身大風雅方的走出去，這事就算有解了。

另有很多處所的風俗裡，如果自家的人歸天了冇有安設在祖墳或是家屬的墳塚裡，是會對家人倒黴的。以是綜上所述，不管是因為甚麼，這屍身是必然要運的。古時候的運輸前提很差，即便再有錢的人家，架著個馬車咣噹咣噹到家，也得個個把月。更不說貧民用床被褥裹著屍身往家抬了。以是這就出世了趕屍這個行當。