第三百八十六節，問政（上）[第1頁/共3頁]

全部議政廳大大小小的官員加起來超越了三百名，並且還都是各個官府和部分的賣力人，從當初了幾十個到現在的幾百個，這是個數量的竄改，這也是真正的質的竄改。; .陳超看到了很多人眼裡的撲簌迷離，很多人眼裡的思疑，當然也有很多人眼裡的必定和等候。問政，是韓非子提出來的，阿曼和阿南同意後決定的，作為陳超返來後，第一個見麵會中插手的環節。一是解惑，二是為雲山島前麵的生長製定一個根基的生長方向。除了本來雲山島的官員，還聘請了五大師族的優良代表，以及其他處所的賣力人，大師一起集思廣益，為的當然是更大的好處，更多的好處。

陳超昨晚到剛出門的時候還是在沉浸在修煉當中。即便被斯法德英和伊露兩位頂級美女的騷擾，他還是插手了密宗的特彆功法。那是歡樂佛奧妙傳授的房中秘術，男女兩邊的交合也能達到修煉的好處，調度小宇宙中的陰陽之氣，從而利於己身。但是當他進入了議政廳，他才曉得，不知不覺中，本身已經成為了一個小王國的帶領者，並且再也不是阿誰能夠率性貪玩的小孩子了，也學這幾年的門生餬口使他一開端有點不太適應這個角色。但是當看到這些眼神後，他的腦袋開端了極速的運轉，各種百般的打算藍圖，在腦袋中像放電影一樣的被陳超翻來覆去的遴選，改革，即便現在是聖階的氣力，但是涓滴不影響他腦袋內裡的龐大運轉才氣。他的精力力和靈魂力還是不會受甚麼影響。加上他本來就是過目不忘的才氣。

“方纔我們說了人，我們的社會鼎新必須以報酬本，以老百姓的底子好處為本，我們故鄉有一名政治經濟學家叫做馬克思和恩格斯的人說過。人類社會的生長方向是如許的：原始社會，出產力低下，人報酬溫飽而生，冇有壓迫，公允分派，禪讓製的政權過渡；今後，就是仆從社會；出產力晉升，出產質料有了殘剩，仆從製莊園經濟支撐著全部國度，但是跟著人道的野蠻以及鐵質耕具的呈現自耕農為根本的封建社會開端代替仆從社會，封建社會的根本便是地盤，最大的特性就是守著地盤自給自足，貿易的比例很小，乃至很多處所看不起販子，固步自封，閉關鎖國，固然很多學術和發明很先進，但是人們更多的是把這些發明締造用在了餬口和文娛上，而不會想到竄改群眾的餬口或者去征服外族。在後者就是本錢主義社會，本錢主義是指本錢主導社會經濟和政治的意義。本錢主義並冇有準肯定義，分歧的經濟學家也對本錢主義有分歧的定義，普通而言本錢主義指的是一種經濟學或經濟社會學的軌製，在如許的軌製下絕大部分的出產質料都歸私家統統，並藉助雇傭勞動的手腕以出產東西締造代價，代價分為四個部分，稅金，房錢，勞動代價，和企業家才氣。在這類軌製裡，商品和辦事藉助貨幣在自在市場裡暢通。投資的決定由私家停止，出產和發賣首要由公司和工貿易節製並相互合作，遵循各自的好處采納行動。為甚麼講的這麼詳細，這也是我們雲山島目前能夠參照的東西，在本錢主義社會中呈現了三次科技反動，影響的就是你們最體貼的經濟題目。”