關於仙，佛[第1頁/共5頁]

問人間那個無憂，唯神仙清閒無憂。大羅金仙居於大羅天，不老不死長生不滅，瑤池極樂無所憂愁。塵凡凡人居於地界，順生應死繁衍不息，得失苦樂情慾交熾。對修仙者而言，人間的功名利祿繁華繁華，在時候長河中不過轉眼雲煙，隻要飛昇紫府位列仙班，纔是永久的尋求。“道”無形無象，而又生養六合萬物。“道”在人和萬物中的閃現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的表率。聞道有前後，德道有凹凸，道家言用心邪僻任爾燒香無點益;扶身正大見吾不拜有何妨。神仙隻要對道的瞭解深淺之分，而冇有品級職位之彆，皆濟世度報酬主旨。不過修仙長生是奪造化之能的逆天行動，會遭到天劫的製衡磨練，飛昇之路極其崎嶇難行。

小乘佛教以為現天下隻能有一個佛，即釋迦牟尼，不成能有第二個佛，可見佛在小乘佛教中的職位是至高無上的；大乘佛教以為眾生皆有佛性，大家皆可成佛，小我修行的最高境地就是佛。

十五佛的稱呼稱是：釋迦牟尼佛、大日如來、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來、寶生如來、不空成績如來、開敷華王如來、天鼓雷音如來、寶幢如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來、定光如來。「如來」，梵文是Tathagata意為「照實地達到」、「宣示照實之理者」、「照實的覺者」、「照實的西席」。「如」，照實(Tatha)，「來」，達到(gata)。此「如來」為釋迦的十個稱呼之一，今後，「如來」也被用彆的佛上。

2、菩薩部

一．天仙層次亦稱“神仙”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能停止飛昇的神仙。《天仙品》：“飛翔雲中，神化輕舉，覺得天仙，亦雲飛仙”《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第一等。《墉城集仙錄》將昇天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九神仙。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成境地。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。六合閉時而分歧閉；六合開時，斥地度人。

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指佛教修道人曉得明白了佛教的「人緣法」等教理而言，本無任何奧秘色采。與釋迦同期間的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經後代佛教徒予以神化後，佛陀釋迦也變成有如上帝普通了。佛教覺生雜誌在社論中指出，「先就佛陀而言，厥後，漸次崇高化、奧秘化，無形中人間的、汗青的佛陀，漸漸地被一幕幕的神話粉飾成非人間寓言的佛陀了。……觀本日信奉佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見該利，一九六一年三月十五日)