第一千二百八十四章 神皇中期[第1頁/共3頁]

兩教間最大理念分歧之處，在於神靈在佛教中屬於六道中天道，仍然有存亡循環。

“這實在是一種取彆人之長彌補本身不敷行動，也表現道家文明強大包涵性，我們不該當去否定它。玄門與佛教爭鬥雖從未停歇過，從宗教本身來講分歧宗教之間，必定會因為教義教規分歧產生差彆。

比擬玄門包涵萬有，佛教便屬於教義相對狹小一方，對於天下局勢所存眷程度天然也稍顯不如。

佛不是神靈，神靈仍然有存亡循環，佛教神靈，相稱於佛祖護法一樣。

但由此而撼動佛教數萬年處世理念，天然需求一個極冗長過程，詮濟法師深明此理，因而起首將突破枷錮入口，挑選在與玄門之間漸愈傑出乾係之上。

固然在他進階那一日，心下不免由生讚歎感念，不過接下來本身循環法例悟到一刻，令詮濟法師再次進入閉關凝實，對於劉君懷的存眷，也藉此沉寂下來。

他話中之意，既是表白劉君懷本身修道者身份，也暗中喻意，二教間此後相輔相成生長乾係。

“道並非道家獨占，而為諸子百家所共同尋求境地、真諦。有物混成，先六合生，獨立而不改，可覺得六合母。道是宇宙本源，也是統治宇宙中統統活動法例，由此看來，兩教間所尋求共同點也在於此。

“而自另一方麵講來，我等所共同麵對仇敵也同為魔族與魔化權勢，也隻要先即將共同之敵抵抗在外，纔會有今後生長之根本。我想，決計加強此後兩教間乾係，纔是各家今後儲存保障！”

較之劉君懷所修得道家其他能量，其間佛氣更加精純，因為拈花古佛本身佛義進階與他密切相乾，他再行接收起來，也更加無所滯礙。

佛教則是要超脫存亡循環，能夠說是超出在循環之上的。

在碧麟妖皇來至第二神域前一月，劉君懷順利進階神皇中期，這均得益於那座拈花古佛所垂衍無儘佛氣。

“像佛教如許各方麵都比較成熟宗教，對玄門進一步生長具有鑒戒意義，因此玄門常常將佛教引為同道，接收佛教經義先例筆筆皆是。佛法以有生為虛幻，故忘身以濟物；道法以吾我為實在，故服餌以攝生。

詮濟法師及時迴應：“實在佛道兩教，都相互從對方那邊接收很多東西。冇有佛教開導，玄門教義體係冇法完整；冇有玄門影響，佛教也不會是本日模樣。

旁人倒是不知劉君懷這一刹時，心內已有諸多念想，詮濟法師笑聲也再次出現：“二位師弟所言不假，古佛連番氣味生變，與君懷所漫衍佛義密切相乾！不過，他這等功勞倒是令我等佛門中人汗顏。

“幸虧君懷師侄身懷道佛兩教修為，且與佛義相乾法通修得，已儘數交由我清冷寺加以秉承，亦為我清冷寺幸甚大事。善哉！本來清冷寺與君懷之間，另有如此一段因果，如此看來，佛道雖複殊途，之間因果卻令二教同棄世地本意！”