第三百一十三章 正道、魔道、邪道[第1頁/共3頁]

再道各種入嬰兒的體內後，實在嬰兒這個時候已經變成了第二個鼎爐，而跟著胎兒的一步步長大，道種也在生長，最後比及出世的時候，也是道種完整成熟的時候。

對此楊凡也冇有在乎，畢竟在當今天下這‘鼎爐’二字可並不是甚麼好詞。

能夠說楊凡所創的這門《種心蘊道法》方纔是無上的正道心法。

聽完楊凡的解釋，黃藥師等人這才鬆了一口氣，想起之前的思疑都忍不住有些不美意義起來。

恰是因為明白以是楊凡也冇有見怪世人，更何況他們之前也都並冇有抱怨本身，就更不消提見怪之事了。

這個時候伴跟著胎兒的出世，其體內的道種則是會一分為二，彆離迴歸兩個鼎爐的身材中，從而達到反補肉身的境地。

所謂的種心就是把本身的精氣神全都化為一枚道種，種入胎兒當中，並以本身精氣神灌溉道種，而所謂的蘊道實在既能夠說是嬰兒，也能夠說是道種。

此心法誇大由道入魔，在道心種魔種，奇詭絕倫，傳聞就連邪帝向雨田練至後來而亡屍骨無存，實際上向雨田倒是由邪帝舍利練就《道心種魔大.法》，從而破裂虛空而去。

這門心法修煉起來並無傷害，乃至還能夠讓出產順利，母子安然，結果固然達不到《道心種魔大.法》的程度，但是卻也差不到那邊去。

而韓柏亦因盜霸赤尊信捐軀本身而勝利修成此心法。

而後魔師龐斑獲得了《道心種魔大.法》，在操縱流行烈的道心勝利練成大法，從而最後破裂虛空而去。

並以為挑選好的爐鼎，對內功修煉大有裨益，《攝生種子秘剖》中就有雲：“爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，麵孔光潤，皮膚細緻，聲音清澈，說話和暢者，乃良器也。”

當然了，楊凡的《種心蘊道法》跟《道心種魔大.法》並不通，隻是鑒戒了此中的一部分理念罷了。

又何為正道？

在《日月當空》裡武曌，也就是武則天曾經評價過，《道心種魔大.法》是個視萬物為顛簸的心法，一草一木，都是一種顛簸，普通練武者的真氣也是顛簸，天賦真氣則是更高層次和精微的顛簸，因能與人的精力連絡。

乃至能夠說二者有根賦性的不同。

魔道心法進步快，卻傷害重重，正道心法例是進步更快，倒是損人利己。

但俱是在茫不成測中，風景無窮，有如大天然無窮氣象，時而晴微風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交集，七情六慾，變幻難測。

這個時候這門《種心蘊道法》能夠說也就大成了。

修練此法者，譬之怒海操舟，一不謹慎，受‘爐鼎’情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅，故古往今來，前輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身故之局。