第三百一十三章 正道、魔道、邪道[第1頁/共3頁]

在《日月當空》裡武曌，也就是武則天曾經評價過，《道心種魔大.法》是個視萬物為顛簸的心法，一草一木，都是一種顛簸，普通練武者的真氣也是顛簸，天賦真氣則是更高層次和精微的顛簸，因能與人的精力連絡。

又何為正道？

所謂的《道心種魔大，法》是《大唐雙龍傳》裡的魔門奇書，又稱《種玉功》、《種魔訣》，屬《天魔策》十卷之一，向來為魔門邪極宗一脈持有，寶典共分紅高低兩部，上部專講練出魔種的訣竅，下卷則是由魔入道之法。

當然了，楊凡的《種心蘊道法》跟《道心種魔大.法》並不通，隻是鑒戒了此中的一部分理念罷了。

但俱是在茫不成測中，風景無窮，有如大天然無窮氣象，時而晴微風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交集，七情六慾，變幻難測。

魔道心法進步快，卻傷害重重，正道心法例是進步更快，倒是損人利己。

而這又觸及到了跟《長生訣》同為四大奇書之一的《天魔策》中的《道心種魔大.法》。

楊凡看中的是《道心種魔大.法》中理念，卻不屑於取其心法而用，反而以理念推演締造出了這們《種心蘊道法》。

乃至能夠說二者有根賦性的不同。

這就是正道，固然所獲冇有魔道跟正道大，但是卻也冇有甚麼傷害，二者孰優孰劣不問自知。(未完待續。)

向雨田就不說了，其能夠修成是依托邪帝舍利這個異寶，而而後的龐斑跟韓柏不管甚麼身分，實在都是因為另一小我的捐軀，也就是‘鼎爐’的捐軀才氣夠修煉勝利的，這已經算是由魔道入正道了。

聽完楊凡的解釋，黃藥師等人這才鬆了一口氣，想起之前的思疑都忍不住有些不美意義起來。

對此楊凡也冇有在乎，畢竟在當今天下這‘鼎爐’二字可並不是甚麼好詞。

本來鼎爐隻是鼎和爐的合稱，用於烹茶或者煉丹的器具，隻是厥後房中攝生家將女子稱為爐鼎，並與之行房中內功導引及采補之術，以煉本身以內丹，以祈長命。

而韓柏亦因盜霸赤尊信捐軀本身而勝利修成此心法。

修練此法者，譬之怒海操舟，一不謹慎，受‘爐鼎’情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅，故古往今來，前輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身故之局。

這個時候這門《種心蘊道法》能夠說也就大成了。

並以為挑選好的爐鼎，對內功修煉大有裨益，《攝生種子秘剖》中就有雲：“爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，麵孔光潤，皮膚細緻，聲音清澈，說話和暢者，乃良器也。”

因為常常鼎爐就是代表了成全對方，到最後本身則魂歸渺渺，是用鼎爐哺育一丹，而丹成之日則也是鼎爐毀滅之時。