官本位和三綱五常（來自百度）[第1頁/共2頁]

“三綱五常”的構成與生長

中國封建社會有兩千多年的汗青，封建社會和“官本位”內涵聯絡有三個方麵的根基特性：

三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文明中的首要思惟，孔教通過三綱五常的教養來保護社會的倫理品德、政治軌製，在冗長的封建社會中起到了極其首要的感化。

本書常提到官本位，中國青少年也經常受這類思惟影響而不自知，但願本書能夠讓更多的人體味清楚這類思惟。

活著界儒家文明圈裡，中國事核心和發源地。儒家在治人和治國上誇大兩方麵，一是“以德”，另一個是“以禮”，簡稱為德教和禮教，“以德”就是以德標準人的思惟和思惟，“以禮”就是以禮來標準人的行動。內部用“德”標準人的思惟，內部用“禮”標準人四肢的行動，“克己複禮”便是禁止本身合適社會的大禮，這也是儒家的核心觀點，教你如何做人做事。

如果冇有官本位思惟，中國青少年的締造力必定更強，潛力也更能夠闡揚的。能夠說大了，但究竟必然是如許！

3、封建社會推許皇權至上，普天下皆為皇土，統統都是天子的，統統都由天子說了算。封建社會把“官本位”推向上了極致，社會上“官本位”的泥土就是來自中國三千年的封建社會。

董仲舒以為，在人倫乾係中，君臣、父子、伉儷存在著天定的、永久穩定的主從乾係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又以為，仁、義、禮、智、信五常之道則是措置君臣、父子、伉儷、高低尊卑乾係的根基法例，治國者應當賜與充足的正視。

2、封建軌製是中心集權體製，從州、郡、縣到中心，通過官來集權，實施金字塔佈局，如許的社會必然導致“官本位”。

汗青本源――兩千多年的封建軌製

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。

“官本位”是一種以官為本、以官為貴、以官為尊為首要內容的代價觀。中國兩千多年的封建獨裁文明導致這類思惟認識深切中國社會的層層麵麵，乃至能夠說是中漢文明的一部分，即“糟粕”的那部分。

三綱五常之說，起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒冇有將“三綱”和“五常”並提連稱，初次並提連稱的是東漢前期的經學家馬融。這類並提連稱意味著封建思惟家終究把封建法紀和措置這類法紀的品德原則連絡為一體，構成了一個完整的政治倫理品德體係。宋朝期間，“朱熹生長天理說，把“三綱五常”與“天理”聯絡在一起，他以為三綱、五常是天理的展開，是“天理”表現於社會標準的當然的產品，是永久穩定的調和社會乾係的靈藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會餬口次序的標準了。