127回 殷壽降香詩興發 胡盧有感好言勸[第1頁/共4頁]

梨花帶雨爭鮮豔，芍藥籠煙騁媚妝；

上有文宗伴前後，下有兵祖侍擺佈；

鳳鸞寶帳景非常，儘是泥金巧樣妝；

胡盧進午門，過九龍橋，走大道，寬袍大袖，手執天涯杖，飄飄徐步而來，恰是：

商容亦不好再勸，唯恐紂王再出驚人之語，胡說八道，有失君儀。

胡盧甚感欣喜之餘，又有些哭笑不得的感受。隻因胡盧要麼單修道法。

因而胡盧以“聖父祠”地“金身法相”為基準，使個乾坤挪移之術，至朝歌來見紂王。當時，紂王正與朝臣議事，俄然聞報：“有一方丈仙山煉氣士見駕，言有奧妙事情。”紂王正覺朝議無趣，深思：“不如宣道者見朕閒談，免得百官紛繁群情，吵得寡民氣煩，又得納諫雋譽。”傳旨：“宣來一見。”

擺佈文武觀之再驚，倉猝相勸；紂王不悅道：“朕不過是據實而言，並未否定先師功勞，莫非眾卿覺得，憑葫蘆先師老朽描述，和女媧娘娘絕世風儀很班配麼？”一眾文武大臣哭笑不得，深思：“人家乃是神仙之宗，班配不班配，豈是吾等俗世凡人能夠多嘴置疑？即便葫蘆先師髻斑白，亦該稱‘鶴童顏’、‘道骨仙風’，豈可用‘枯木老朽’描述？”

門尊敬。比如在筆墨方麵，莫言提出了“文以載道”不謀而合；在兵法方麵，莫言提出了“非攻”之論，與柏鑒的“止戈”思惟，亦有異曲同工之妙；在風水算術方麵，莫言精通“伏羲天賦八卦”、“奇門遁甲”，與赤馬猴明理亦不乏共同說話，初創了以天賦易理指導東西製作、以東西強化風水推算精度等，較為完整地實際體係；六耳獼猴知事，生性好動喜戰，亦與莫言相處甚歡，蓋因莫言自創劍修武法，又作“俠”論，頗合六耳獼猴脾味。

曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。

不說天子如何回駕，如何理政；單表胡盧閉關出來，俄然現本身在這閉關的兩百年間，又憑白得了不菲地功德，猜想是眾位門人弟子按本身叮嚀行事，隻不是緣何會有功德分給本身。恰好倉、柏鑒等人皆依師命，定時回山；胡盧招來一問，方知此次門下竟是個人行事。在莫言的主導下，連絡胡盧的支言片語，以“莫”字為源，創下“莫氏”一脈，包括了筆墨傳承、匠人機巧、兵法演變、風水數術、天文地理、醫藥管理等數門大神通大學問於一體，變相地立下了道統。胡盧身為其祖師爺，雖非本意，卻也脫不了乾係，天然有大把的功德可拿。

但紂王的題目不成不答，事關先師又不成答覆，因而商容出來和稀泥，說道：“神仙眷侶，豈是吾等凡人能夠會商計算的，何況人間有男才女貌之說，豈可果斷而論？今陛下題詩質疑，褻渭聖明，毫無虔誠之誠；是開罪於崇高，非天子巡幸祈請之禮。願請主公切身以水淨之，恐天下百姓觀見，傳言聖上無德政耳！”