166回 妙中妙了卻因果 玄中玄終證混元 （上）[第2頁/共4頁]

實在《本經陰符七術》乃是胡盧集己身及其門下道法之大成，以《六合玄功》為基，筆墨神通為法、乾坤陰陽為理，技近於道為用，綜合編著的道法冊本。開初僅是胡盧感覺《六合玄功》出缺憾，一方麵是並非統統修道之人皆善於近戰，一方麵則是曆次六合大劫導致了諸多神獸的滅儘，《六合玄功》中的竄改之道貧乏鑒戒，不免失真，不如劍走偏鋒，舍其形而取其神，去其表而專其用。但在編撰的過程中，為求儘善儘美，垂垂違了初誌，增加觸及了太多的彆的法門，終究成書之時，已經不限於六合玄功，含金量亦遠勝於六合玄功。

非止一年，時價秦國攻伐趙、韓兩國，趙、韓兩國勢危，乃請蘇秦遊走諸國，再議合縱結合抗秦之事。

終究，元始天尊不得不承認。燃燈道人之言有理，並非是在危言聳聽。乃道：“汝之來意究竟何如。儘管直言，不必再行矯飾這些人儘皆知的事情。”燃燈道民氣中不屑。麵上卻不露聲色，亦偶然究查元始天尊是否在強撐臉麵，隻道：“貧道此來隻是建議玉清賢人，何不借申公豹叛教之事，結合諸教之力，一起打壓葫蘆道人及其門下的權勢，免得聽任下去，將來竟至成不成清算之局。”．

且說張儀出鬼穀，由趙國西入秦。初為客卿，專司籌當小策畫攻伐之事。次年，秦國改製，張儀遷任相國，位居百官之，參與軍政要務及交際活動。在張儀的運營之下。縱橫之術初顯鋒芒，迫使韓、魏太子來秦朝拜，並與公子華（桑）攻取魏國蒲陽；又遊說魏惠王，不消一兵一卒，使得魏國把上郡15縣，一起獻給秦國。如是，諸國合縱抗秦已呈瓦減之勢；蘇秦聞說，乃遣密探調查，方知張議亦出自鬼穀，算起來競與本身有同門之誼。化身蘇秦的燃燈，立時疑雲大起，深思：“照理說，各教傳道自憑本領，非論勝負成果如何，皆不會似封神那般起大紛爭。但是，貧道與葫蘆道人夙來有隙，萬一葫蘆道人藉此難，難道遭糕至極？”

元始天尊如何不知此乃燃燈道人的僥辯之詞，但事已至此，早成了胡塗帳，再行責問，亦無成果，反顯的本身宇量太小，斤斤計算，因而冷哼一聲，不再多言。燃燈道人等了半晌，不見元始天尊相問，隻好主動挑起話題，說道：“之前貧道奉西方教兩位賢人之命，至鬼穀三百年。與那葫蘆道人朝夕相處，方知其人公然有神異之處，非止心計深沉。更兼厚黑無雙。一旦與其為敵。必將日夜不寧，坐立難安，何如貧道與其勢同水火，再無轉頭之路。今稀有言欲說與玉清賢人，聞與不聞全憑道兄之意。”

從大要上看，自封神以來，葫蘆道人一向在儘力支撐鎮元大仙，若非如此，鎮元大仙的名教不會崛起的如許快，有會在短時候內就有了與三教分廳對抗之勢。實際上呢。葫蘆道人本身的展並不慢，隻是未曾立教，又有鎮元大仙衝鋒在前。不易惹人重視罷了。貧道不知葫蘆道人的修為到了何種程度，有冇得證混元的能夠，何時才氣證道成聖；亦不知葫蘆道人有冇有立教的心機，何時纔會立教；貧道隻知，就憑葫蘆道人及其門下現在的影響力，一旦立教，必為諸教之，執盟主號令天下。其情其勢，與本日之秦國，何其類似，非諸國結合不成抗也。未知玉清道兄又覺得何如？”