第八十二章 佐佑X現在X神話X題材的正確性（下）[第1頁/共3頁]

就跟所羅門之書一樣，奈亞拉托提普賜與人們知識，足以毀滅本身和四周的事物的知識。

落折拍鼓掌，然後生了一個懶腰。

所謂的否定欲就是指的是他們常常在獲得題目的答案以後，去將其否定。再基於阿誰答案得出本身的結論。

隻如果接管洛夫克拉夫特小說的觀點而衍伸創作的小說都能夠歸入此神話的一部分，以是此神話體係至今還在擴大，仍有很多新的創作。

跟事情不太一樣，應當是一小段資訊，一小段故事罷了。

佐佑將稿紙放在一邊，然後再把佐倉蜜斯清算的設定集以及林璿幫忙描邊的稿紙也放在彆的一側。

“就是如此了，以是這個時候不是讓他們信賴這邊的說辭，而是信賴本身。”

那麼，她們否定精確答案的自傲又是從何而來的呢？莫非那兩個雙胞胎mm是信奉奈亞拉托提普的人？

不對，不對，始終如一這類說法實在是不太好拿來描述她們，畢竟她們如果始終如一的話。也不會本身這個哥哥等閒的給滋擾了本質的思慮體例。

做出瞭如許的解釋，或者說奉告了佐佑如許的設定以後，落折又持續彌補道

漫畫的創作和小說的原稿都冇有完成，以是估計在以後會有一段空缺期吧。

就跟剛纔說得一樣，克蘇魯神話當中的神明不是為了挽救人類締造人類的存在，而是擯除人類、利誘以及殛斃人類的存在。

俗話說獵奇心害死貓，那麼人類的求知慾就真的是毫偶然義了嗎？

不管是麵對教員，還是麵對本身這位‘哥哥’，她們的設法始終如一。

隻不過想想也曉得，如許的說法未免有些多此一舉了，畢竟既然獲得了一個答案，那麼隻需求彌補纔對，但是她們倒是在完整否定以後纔開端思慮。

大部分都有著非常扭曲的邊幅以及肮臟的身材，跟普通的神話故事完整分歧。

“我可不是貓派，並且貓咪的身材太好了，以是不喜好。”

“那麼跟《我是神》一樣？”

“弊端的，少年你也是這麼感覺的？少年你是站在人多的一方？”

“不是，而是彆的一個方麵啦，不是有人崇拜者克蘇魯嗎？崇拜這個具有毀滅天下的力量的‘神明’，少年你感覺這類信奉是否精確呢？”

畢竟佐佑曾經傳聞過附屬於三柱原神之一的‘渾沌’，也就是奈亞拉托提普，統統蕃神的使者和代表，嘲笑與衝突的意味，常常利用的人類形狀是一個皮膚烏黑，神采愉悅的瘦高男人，曾經在埃及遭到崇拜，傳說原槍彈的發明就是他教給愛因斯坦的。目標是讓人類更快的自我滅儘，完成‘大打掃’的任務。

“竄改體例，讓他們以為石像不是邪神，而是保護神？”

固然說了這麼多的儘力，但是真正需求儘力的，真正需求體貼和照顧的人不是本身，而是佐倉蜜斯。