第八十二章 革命指南，以人試藥？[第1頁/共3頁]

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但願由此產生，隻要秦佐八郎能夠招聘，或者幫手考證這十幾個衍生物是否有效，新藥也就能從中遴選出來了。

鄒容想了想，說道：“既是反動，豈有不流血而勝利者？我一貫有誌學譚君，寧捐軀，亦以畏縮為恥，大丈夫豈無勇於擔負的氣勢？”

“反動無罪。”鄒容很乾脆地答道。

當然，陳文強也有著被回絕的心機籌辦。如果是那樣，他就要走最後一步，以人試藥。遵循當時的環境，彆說是中國，就是天下上也冇有專門的對於臨床實驗的法律標準。以是，以免費治病的名義，是能夠找到實驗者的。

美國的民主從法國粹，以後法國人也需求向美國人學習民主。而向法國人先容美百姓主的，是這個叫作托克維爾的旅美法國青年。法國有托克維爾，中國有托克維爾嗎？

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“……反動以後，彷彿隻要群眾從他們統統主子的錯誤和失誤中獲得了好處，實在他們即便真正擺脫了主子的統治，也冇法擺脫主子灌輸給他們的或任憑他們接收的各種弊端思惟、罪過風俗、不良偏向的束縛……”

藥品研討出來了，可在考證上碰到了困難。而有能夠竄改窘境的是梅毒的病原體――密螺旋體被髮明瞭。與此同時，日本細菌學家秦佐八郎，又找到了用梅毒螺旋體傳染兔子的體例。

“……反動家們的英勇的確生長到了猖獗，任何新奇事物他們都習覺得常，任何謹小慎微他們都不屑一顧。決不能以為這些新人是一時的、伶仃的、曇花一現的締造，他們今後成為一個種族，漫衍在地球上統統文明地區，世代持續不斷，到處都保持那同一麵孔，同一豪情，同一特性……”

以是，在陳文強口中翻譯過來的筆墨，聽到鄒容耳中，從他的筆下汩汩流淌，給他帶來的是全新的感受，是那種由表及裡的透辟，醍醐灌頂般的貫穿。

在托克維爾生前，他的著作隻法文字便出過十三版，去世後出到十七版，另有兩種選集本。以後，共有英、德、荷、匈、意、丹、俄、西班牙、瑞典、塞爾維亞等十種筆墨的譯本前後問世，並且有些國度不止一個譯本和不止出版一次，英國和美國就有六十多個英文版本。

托克維爾不該該是一小我名，而應當是一種意味。他意味著：不管多麼巨大的國度和民族，都有需求向其他國度和民族學習的極大需求性。或者更加切確地說：不管一個民族本身具有一種多麼巨大的傳統，它仍然能夠在這個傳統上從其他民族學到能夠豐富更新這個傳統的精華。