第25章 僮人觀念[第1頁/共4頁]

實在，在乎與不在乎，不在一念！思惟開放如同伸出的手掌，擁抱這個天下的統統誇姣；握緊拳頭，殘剩那冇法感知的空空，空便是色、色便是空！何必在乎！

西方社會的性開放，莫非說西方人與少數民族一樣，有著原始標準或看法！

寨子侵占隊必須從命批示，在需求時插手戰役；

照著我的女人打扮台

縱觀華人、前人又或者是梁X超提出相乾談吐的思惟看法，莫不代表著舊儒家思惟，中原人的認識形狀又莫不是以這個作指導、為標準。

再者，一小我對彆人說三道四，心底下即在設想事件產生的顛末與成果。

一縷陽光透過板屋的裂縫，門外卻不著時宜傳來蘇小明的輕身呼喊。

如此，“布洛陀王”成為僮人對暢鵬絕對的稱呼，可他卻不明白布洛陀到底是甚麼含義。

更何況暢鵬所提出的，根基就是這個掉隊的僮族盜窟所需求的，本來的昌富頭人冇有想也冇有做的事情都擺在的檯麵。

一班的僮奴兵士全數“複員”，回到寨子裡作為阿福頭人的保鑣，賣力培訓寨子侵占隊；

一天多的時候，從奇襲馬裡盜窟子到重回寨子，那種曾經為奴的彷徨內心，再到寨子親人見到他們而發自內心的高興，這是一個多麼大的竄改。

半個玉輪爬上來

其他的僮報酬仍能當兵士而歡暢。短短個多月的時候裡，讓他們經曆了太多，無可設想地獲得太多。

阿福對暢鵬表示最誠敬的謝意，發誓平生一世以及子孫後代為他赴湯蹈火在所不辭！

寨人亦為能娶到最尊敬的客人臨幸後留下的女人而感到高傲。

發給寨子侵占隊30支步槍、1000發槍彈、50顆手榴彈；

從人道的角度來講，僮族和少數民族女人開放的程度不亞於西歐。

說甚麼呢，如何想說甚麼，想表達甚麼說甚麼，誰決計去體味，誰去體味又誰會去理睬，小我心機如潮。

再把你那玫瑰摘一朵

已世襲多年的民風，冇甚麼人會去計算，但“老邁”多少會吸引些不一樣的目光，或許不必然是本身親生的嘛，嗬嗬！

咿啦啦

之以是在流亡時挑選阿誰處所居住，是地理與陣勢特彆便於躲藏，同時也是阿福內心的牽掛。

少數民族的性看法比較開放，但性開放與否，是不是便是衡量一個社會群體退化程度與本質凹凸的標準，我看很難鑒定。

用兩千多年前的前人思惟來標準當代人的思惟行動，荒繆或好笑！

對歌對上眼了便手牽手進草叢、草垛或樹林，婚前與情郎相會，懷上了即嫁。

暢鵬的軍隊有權在寨子駐紮和練習，亦兼顧庇護寨子的任務；

答應寨子青年們插手暢鵬的軍隊，每有一個青年參軍，便送給寨子100發槍彈；