第九十七章 三皇五帝十聖六賢[第1頁/共5頁]

“凡戰之道，內實丹田，外藏於氣，意則能應，境則能動。劍武之道，變無形象，如影如響，馳劍而禦，迭而躍起，布形候氣，與神俱往。――出自：越女。”

天賦覓虛空，都敢不破虛空，由此可見，武學的退步有多短長。

十聖期間也被稱為“百宗爭鳴”期間，受六合失衡的影響，人族出世時有各自的天賦缺點，十聖稱其為“後天體質”，要想突破後天體質，起首要停止“丹田擴增”，也就是進入“三皇五帝期間”的得空丹田，如許就打下了進入天賦體質的根本。

遊戲有極其完整的汗青線，不提甚麼開天劈地之類的洪荒期間，記錄從“三皇”期間/開啟，這個期間也被稱為“初民期間”，“獸多於人”的期間，武力是非常首要的。燧皇、羲皇、神皇初創“武道”，當時科技很掉隊，大師都是抱著石頭去打鬥的，是以，身材強度的修煉是極其首要的，三皇期間冇有甚麼劍法、刀法、拳法之類的，隻要“丹田”的修煉。

“十聖誌野篇擇要：大男人主義者辯駁越女乃是一名女性，以為越女劍典剛毅有力，雖有輕靈之法，卻少於猛戰之道，是以，越女應當是一名男人，不能因為越女劍典中帶有女字，而胡亂猜想劍聖就是一名女子。”

三皇五帝十聖六賢中，六賢是最富爭議的，有武者稱其為“武道敗類”，有武者立其為“武道賢者”。

在苗人風看來，六賢實在真的名不符實在的，不管是三皇還是五帝或是十聖，對“武道”都有先人難以攀越的功勞。而六賢冇有在“武學”上有所進獻，僅是將狼藉的武者全數關進了一個叫“宗派”的籠子內。

這個話題也曾在“十字焚身”劇情閒談中提起，勿弗子當時以為六賢的作法冇有錯，如果武者再不受束縛的話，六合失衡會越來越嚴峻，終究，武學就不具有任何的合用性，隻能成為花架子。

捋完“三皇五帝，十聖六賢”後就能發明，武學的生長是極其奇葩的，它看似不竭創新與進步，實則倒是在不斷的後退。

十聖期間是創新的期間，幾近每天都有新的武學，改進的心法呈現，那是一個武學光輝到逆天的期間，十聖是此中的佼佼者，與他們生於同一期間的天賦們是哀痛的，他們如果放到前麵的期間出世，甚麼六賢五霸，都要跟在他們前麵吃屁的。

然後就是丹田的強化，讓內力變得充分起來，具有突破“天賦缺點”的能量，那麼，題目來了，三皇五帝期間的心法，底子就冇有這類突破“天賦缺點”的記錄，腫麼辦？當然是本身去締造啦！

三皇五帝期間的人族是以部落、氏族情勢存在的，到了十聖期間，科技生長敏捷，城邦也隨之呈現，六合均衡被突破的後遺症，讓人族不再象三皇五帝期間，是小我就能修煉，一修煉就能鑄就氣勢，意境更是隨隨便便的就呈現。