第三十六章 情人的眼淚是硫酸[第1頁/共6頁]

“還好！”

說實在的，龍烈血在見到任紫薇之前內心一向都是很安靜的，固然對明天的見麵模糊之間有那麼一絲等候與鎮靜，但更多的，還是出於某種“規矩”。可見到任紫薇以後，任紫薇那甜甜的笑靨，另有笑靨中的淚水，第一次，讓龍烈血的心中有了一絲的波瀾。任紫薇的那一滴淚，不是落在了地上，而是落在了龍烈血的內心，就算龍烈血平時自以為是心堅似鐵，但在那一刹時，龍烈血感遭到，本身內心的某一個處所，已經被悄悄的腐蝕了一小塊，指甲大的一小塊。

範芳芳狠狠的瞪了一眼龍烈血，又把目光轉向了任紫薇，話固然是對任紫薇說的，可那意義是誰都明白的，“甚麼不說？就你，一見麵就幫著他，你如何不想想那幾天這個冇知己的傢夥人間蒸發的時候你是如何過來的，整天無精打采的，一聽到電話鈴聲就要跳起來。現在到好了，一見到他就甚麼都忘了，我跟你說啊，這個男人不能慣，越慣越混蛋，你現在就如許，那將來準有你苦頭吃的！”

聽著船老邁的話，瘦猴他們在嬉鬨，而龍烈血卻想到了很多：這大抵是zh國人的一個特性吧，舉凡大江、大河、大湖、大海乃至大泉出處，總會有這麼一些傳說，這些傳說的一個共同特性就是都會和龍沾上點甚麼乾係，即便冇有龍，那麼也會有那麼一些龍子龍孫蛟怪鼇精之類的東西出來撲騰一下。zh國人都以龍的子孫自居，這類感情，很多本國人都瞭解不了，這也難怪，一樣是龍，在zh國，那是能夠翻天覆地無所不能的聖物，意味著嚴肅，力量，權力與不成觸摸的莊嚴，而在外洋，那隻是一些長著翅膀會噴火的蜥蜴罷了，白白屈辱了“龍”這個字眼，它的力量與莊嚴，大多數環境下是用來增加傳說中屠龍懦夫的光輝。這是東西方分歧民族之間歸納了數千年以後的文明差彆。zh國人的支流思惟是誇大人道本善，以是中國人都是先敬神，後敬己。西方的支流思惟是誇大人道本惡，以是他們都是先敬己，後敬神。前者，在人們“敬己”的時候，本來那高高舉起的“神性”便淹冇活著俗的大水當中，再也找不到。後者，卻在澎湃的世俗當中尋覓出被淹冇的“神性”，然後把它高高舉起。zh國的儒家和道家，一個出世，一個出世，zh國人崇拜龍，儒家因而把天子尊為“天子”，名日：真龍，彷彿以“龍”活著間的代言人自居，用國人對龍的崇拜來穩固帝權，踩踏萬民。zh國人崇拜龍，因而道家把龍屈尊為小神，以顯大神之位，用國人對龍的崇拜在這裡穩固神權，冷視百姓。在由龍的權威所穩固的帝權與神權之間，國人卻冇有享遭到他們所崇拜的龍的嚴肅，力量，權力與莊嚴，反而，他們崇拜的東西卻離他們越來越遠，自漢至唐，以儒道兩家之言為主體的漢族中原文明逐步式微，先有五胡亂華的百年之禍，後有大唐千年未見之亂世毀於朝夕之間的亂變，這是汗青為中原子孫敲響的一記警鐘――“神性”的耗費伴跟著的凡是是“奴性”的產生與信奉的淪喪。至宋，靖康之變是以漢族為主體的中原文明由盛轉衰的一個轉折點。至明，又有土木堡之變，宋明兩朝都能夠算得上是當時天下上的大帝國，可兩代皆為當時的外族所滅，就連天子都被外族擄了去，即便放眼天下汗青，如許的事也很罕見，用龍作圖騰的中原文明已經不成逆轉的在走著下坡路。至清，同屬於冷兵器之間的對決，起於關外白山黑水間的女真人，硬是仰仗著八旗之力將不管是資本、地盤、人丁都是其十倍以上的一個龐大帝國征服，這說瞭然甚麼？……而在歐洲，一樣經曆過各種百般的戰役，一樣經曆過外族的入侵，王朝的更替，另有那上千年中世紀的漫漫光陰，也一樣是在神權與及王權的兩重壓迫下，那些慣於先敬己，後敬神的人一樣在黑暗中醞釀著發矇活動與文藝答覆的曙光，那是一股能夠將全部歐洲大陸的齒輪快速鞭策運轉起來的龐大力量。