第九十三章 中醫之體謂之道[第3頁/共4頁]

金火轟隆震乾坤

那丁會長麪皮立時一抽，會心過來。打個哈哈道：“此事不急，過後漸漸商討不遲，先行入殿罷。”

“毉”何者？上“殹”普通，而下“巫”者，通天徹地之人，乃是一群可與六合對話、身具超凡脫俗的聰明和才氣之人，以其術法，輔以法器，便是醫也。

“諸位道友，藥王爺聖誕已過，中午一過鬥醫大會。”

其1、符道門：符在每個門派多無益用，但本色絕非一張黃紙一點硃砂、墨水如此簡樸。我教在實戰中，有紙上的符和虛空的“飛符”兩種。紙上的符多為近處求治的人所開，硃砂所畫為火符，取“離火”之象，有生陽、滋長之用；鬆煙磨所畫，取卦象於“坎”，有收斂、藏匿、殺伐的服從。行符之時前，先需辯證題目本源，比如治邪可出“鐵火符”“王元帥符”“戰鬼符”；化解口舌就有“鐵杖符”；治小人亂傳是非或者謾罵就有專門的“獨腳魔王封口符”等。

道醫自上古而傳，大略可分做二階段，以唐宋而分。唐宋之前道醫、中醫並非二物，醫者多隱跡山林，餐風飲露，長時以修真攝生為務，是以能觀天之象，效天之行，常證內景，驗應人體。所謂“知其體，明其用”。故而應屬真正的“道醫”。

鐵火剿巫咒：

五百蠻雷親到此

唐宋以後，元明清，中醫因儒門垂垂蔚然成章，儒醫之說由此而出，架空禁咒、服食、辟榖、調氣諸法，且不承認神仙家及房中術可列入醫學傳統中，道林養性之說，漸成儒門事親之業。化成金元四大師及曆代各派，中醫遂漸朝官方提高，已無唐宋之前那超脫與靈性。而代之以繁衍龐大的流派與病症推演，而後中醫便側重於“用”，漸失中醫之體，形而上者謂之道，形而下者謂之器，迷於器而漸失於天然之道。

待入了大殿，隻見殿內可謂熙熙攘攘，身著各式道袍之人穿越此中，亦有些許著長袍、西裝之流夾錯其間。至扳話以火線知各大道派來得實在很多，各方名醫亦是有之。於大殿內杵了三炷香工夫，藥王爺聖誕便於一陣金鳴當中而始，直至中午堪堪結束。

是故，醫乃時空醫學，其內包含對時、空間之瞭解，包含道醫認知疾病、治癒疾病之道理，其內有人聲與地球、太陽係、物質宇宙乃至三界之間的時空乾係。對此乾係，我中原前輩便將之定義——天人相參、天人呼應、天人合一。

道醫傳至今時，以手腕流派而分，則有符道門、咒道門、訣道門、禁道門、氣道門、法道門、術道門等七道門，詳細道派則非常龐大，各門派道醫共為醫宗。

五百蠻雷咒：

再至近代，因西醫之因，便呈現了現在意義上的中醫，中醫又入一以西解中之期間。中醫之體已渺不成聞，中醫之用彷彿又茫無眉目，此中人緣，頗值玩味。