第一零七章 金丹為基琴劍起[第2頁/共3頁]

“琴”在明朝前期全真教高道們的思惟中，是令人清心寡慾、惹人得道成仙的東西，也是一個超然絕俗的審美意象。而張三豐在《一掃光道情十二首》中卻流暴露對“琴”的否定，他說：“一掃光，照見靈，朝遊暮宿小巧亭。醒也寧，睡也寧，春來無處不青青，達聰不聽有絃琴，明目須讀無字經。毋恍忽，毋窈冥，常寧常靜常惺惺。”“達聰”是相對於普通之“聰”的大聰、至聰。張三豐以為“達聰”之人是不聽“有絃琴”的。本來，他對“琴”的否定，並非否定“琴”，他所否定的是“有弦之琴”而去尋求那“無弦之琴”。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

沿貢水而上，待尋得一處喧鬨之地時已是戌時一刻。飛身而上，端坐於一江邊巨石處，以炁蘊指，春鶯出穀勢順勢而起，悠然之音立時蕩於一裡周遭以內。

“嗬，”李國平輕笑道：“這小子這是作何，罷，落子落子，由他去。”連連催促福伯。

再如呂祖那天遁劍法“雲重天將雨，錚爾劍有聲”所指便是待性功以後，天賦一炁得意，以元神鑄劍，以天賦一炁溫養，方得道劍之基，道劍，乃元神之劍，心劍也。

非論這丹道仙術性命雙修，又或是這道器樂曲形神俱妙，均是為入於天賦有為之境。大象無形，大音希聲，虛空粉碎，神升太清。

李國平與福伯正於李宅池邊石亭內對弈，卻見李煦寧乍現於前，立即將其喚住。

長江素靜，夜瀟瀟、天如玉案冰潔。秀色氤氳寥象廓，極目瑕琳光攝。獨坐頤神，簾幃光透，顯出小巧雪。凝然澄湛，太虛一點通徹。

神飛兩翼遨遊，蟾宮殿裡，夜宿瓊枝歇。得遇真筌無損益，永受真人提挈。功行雙全，金童玉詔，受命寥陽闕。玉霄宮裡，永排仙位列舉。

一曲畢，李煦寧舉頭而望，一輸明月，昭昭無著。皓然三界外，似百鍊、青銅鏡濯。

(未完待續。)

李煦寧自其屋內取了一老木製伏羲古琴，負於身背，回身出屋。待至院內，奉告李國平、福伯二人不必等待其便閃身而去。

“老爺子，福爺爺。”李煦寧與二人打一號召，並未逗留，獨自竄入樓內。

大道者，殊途同歸。既是如此，不如......李煦寧雙目愈發透亮，似要將那夜幕儘數遣散。當即炁隨指行，複興仙音。