第一三八章 卜門神算玉機子[第2頁/共3頁]

三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽、目之於視、心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽以外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知休咎，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如穀之回聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是編則出於先賢先師，采世俗之語為例。用之者鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管輅、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。

夫《易》者，性理之學也。性理具於民氣者，當其方寸湛然，靈台潔白，無一毫之乾，無一塵之累。斯時也，性理具在，而易存吾心渾然。是《易》也，其天賦之易也。及夫慮端一起，事根忽萌，物之著心，如雲之蔽空，如塵之蒙鏡。斯時也，汩冇茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉爾。故三要之妙，在於運耳、目、心三者之虛靈，俾應於事物也。耳之聰，目之明，吾心實總乎聰明。蓋事根於心，心該乎事。然事之未萌也，雖鬼神莫測其端，而休咎禍福，無門可入。故先師曰：“思慮未動，鬼神不知，不由乎我，更由乎誰？”

“這洗墨池西角那古街？”李煦寧道。

右乃俯察地理，以驗人事。

是以遇吉兆而順有吉，見惡兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗。此理決然，夫複何疑。

右乃人事之應。

適逢人丁之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童抽泣，憂子孫；吏卒號令，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子連累，則陰偏見累。匠氏主門庭改換，宰夫則骨肉分離。逢獵者，得田野之財；見漁者，有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者，則慮根於心。

雖雲草木之無情，亦於卜筮而有應。故芝蘭為物之瑞，鬆柏為壽之堅。遇椿檜，則歲久年深；遇苗菰，則朝生暮死，占產占病，得之即死之兆。枝葉飄零當委謝，根核流落主連累。奇葩端的虛花，嘉果能夠健壯。(未完待續。)

“不錯，恰是那古街。”

“高人？”榮寶齋店東一怔，未料得李煦寧竟問得是此問，於心下思慮半晌，道：“先前聽聞那一條街以內個個高人，倒是不知真假。”

那榮寶齋店東忙是笑道：“神童直說便可，知無不言言無不儘。”