第一五一章 麪皮撕儘起乾戈（二）[第1頁/共3頁]

不得批評師長，不得貪惜財賄，

不得畜毒藥人，不得投書譖人，

不得毀善自譽，不得自驕我慢，

爾時，善音孺子及諸四眾說此偈頌，讚仰天尊，顯揚功德，濟度眾生。所說功德，非功德，是名功德。各各自悟，見一赤珠，非內非外，懸在空中，光亮映徹，照曜諸國，無大無小，皆同一類。俱入珠中，不生不滅。斯須之間，俄然不見。四眾茫然，莫知地點，各各自視，複無所得。荏苒之間，法界宛然，在寶珠中。四眾視之，複無所得。非空非有，非長非短，非妙非粗，非廣非狹，離統統相，統統相離。所說法界，不法界，而為法界，便是寶珠；所說寶珠，非寶珠，而為寶珠，便是法界。當知寶珠不離法界，亦不在內，亦不在外，非內非外，非非內，非非外，育語道斷，絕諸漏行。如是功德，奧妙深遠，不成稱呼。

不得殺生淫祀，不得燒野山林遊獵，

不得持人短長，不得好言人惡，

天尊曰：我說一字，反覆無端。眾生虛妄，忘有盲無，執妄生迷，妄成倒惑。我說反者，達妄無妄，妄有非有，妄不過無。如是觀者，是名反本。得入大乘，證勝利德。

善音孺子及諸大眾聞如是說，心腸驚奇，迷懼失所：敢問諸法究竟，非空非有，雲何有法而反得入大乘？既冇法者，雲何證勝利德？

不得盜竊人物，不得妄取人財，

不得好殺物命，不得耽酒迷狂，

不得言人陰事。

爾時，善音孺子及諸大眾歡樂無量，俱發善心而說偈曰：

不得驕易經教，不得謗毀聖文，

不得妄言綺語，不得因恨殺人，

是時，善音孺子及諸仙眾在香林園詣天尊所，聽習大乘，遂生利誘：敢問統統眾生普受光者，雲何好處分歧，受生各彆？若俱受者，根機應等，不該有難悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏說。又問，眾生要須此經而得成道，若無此經，終無擺脫。

天尊曰：如是如是，如我所說，諸法具滿一字。如有一法不具大惠功德者，則謗諸法，毀滅大乘。何故故？統統眾生行住坐臥，悉入大乘，證勝利德；五蔭六情，悉入大乘，證勝利德；貪癡棄取，悉入大乘，證勝利德；統統有為有為，悉入大乘，證勝利德。所說大乘，非大乘，是名大乘；所說功德，非功德，是名功德。諸法奧妙，安閒有為。統統言說，皆是名字，非實在道。悟斯理者，得恐懼力，心合天德，心合地德，心合聖德，心合日月之德，心合星宿之德，心合萬類之德。統統諸法，悉皆合德，無傷物性，是名究竟大乘功德。眾生虛妄，妄受諸有，失功德力。比方畫師，畫形而非真形。又如聲響，響非真聲。當知統統諸法，如幻如化，非空非有。眾生倒置，妄受煩惱，煩惱妄生，妄成刻苦，恩愛分袂，苦無極已，倏忽之間，索然都儘，魂識飄蕩，轉增憂?。善男人，勿生不信，失慈愛力。吾為汝說，大人能受天下之辱，大德能受天下之惡。何故故？大達無妄，故能受辱，故能受惡。所能受者，皆是功德，大慧福德寂靜，具足成績。複次，有為故能生能長，虛無端能體能行，澹泊故能受能張，寂嘿故能能聲能藏，澹泊故能聚能散，清淨故能神能光，精誠故能得能從，中和故能化能同。當知奧妙真藏，眾經第一，有為養性，虛無存生，澹泊安身，寂嘿者榮。澹泊樂誌，清淨平心，精誠守節，中和存神。草本地生，去地而死；魚鱉水生，離水而死；人以氣生，去氣而死。賢人愛氣守精，覺得身寶。上無所指，下無所揆，心無馳念，意如流水。善男人，當知統統諸法，賦性淡泊，悉入大乘。眾生利誘，不達生靈，失大乘道，彌年積劫，輪轉不悟。汝等徒眾，各開緣化，功德甚重，不成格量。