第7章 仲尼[第1頁/共2頁]

如果而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齊桓私有天下之大節焉，夫孰能亡之？倓然見管仲之能足以托國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂立為季父，是天下之大決也。立覺得季父，而貴戚莫之敢妒也；與之高國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。諸侯有一節如是，則莫之能亡也；桓公兼此數節者而儘有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，數也。

持寵處位，畢生不厭之術：主高貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主兼任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主冷淡之，則全一而不倍；主損絀之，則驚駭而不怨。貴而不為誇，信而不處謙，任重而不敢專。財利至，則善而不及也，必將儘推讓之義，然後受。福事至則和而理，禍事至則靜而理。富則廣施，貧則用節。寶貴可賤也，可富可貧也，可殺而不成使為奸也：是持寵處位畢生不厭之術也。雖在貧困徒處之埶，亦取象因而矣。夫是之謂吉人。詩雲：“媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。”此之謂也。

彼王者則不然：致賢而能以救不肖，致強而能以寬弱，戰必能殆之而羞與之鬥，委然成文，以示之天下，而暴國安自化矣。有災繆者，然後誅之。故聖王之誅也綦省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業，至於成王，則安以無誅矣。故道豈不可矣哉！文王載百裡地，而天下一；桀紂舍之，厚於有天下之埶，而不得以匹夫老。故善用之，則百裡之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千裡而為讎人役。故交主不務得道，而廣有其埶，是其以是危也。

但是仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱五伯，是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉方略，審勞佚，畜積修鬥，而能倒置其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之傑也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！

求善處大重，理任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術，莫若好同之，援賢博施，除怨而無波折人。本事任之，則慎行此道也；能而不耐任，且恐得寵，則莫若早同之，推賢讓能，而安隨厥後。如是，有寵則必榮，得寵則必無罪。是事君者之寶，而必無後患之術也。故知者之發難也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也。孔子曰：“巧而好度，必節；勇而好同，必勝；知而好謙，必賢。”此之謂也。愚者反是：處重擅權，則好專事而妒賢達，抑有功而擠有罪，誌驕盈而輕舊怨，以鄙吝而不可施，道乎上為重，招權於下以波折人。雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待也，可炊而竟也。是何也？則墮之者眾，而持之者寡矣。天下之行術，以事君則必通，覺得仁則必聖，立隆而勿貳也。然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不倦；如是則常無不順矣。以事君則必通，覺得仁則必聖，夫之謂天下之行術。