娜拉走後怎樣[第1頁/共5頁]

――一九二三年十仲春二十六日在北京

本篇最後頒發於一九二四年北京女子高檔師範黌舍《文藝會刊》第六期。同年八月一日上海《婦女雜誌》第十卷第八號轉載時，篇末有該雜誌的編者附記：“這篇是魯迅先生在北京女子高檔師範黌舍的報告稿，曾經刊載該校出版《文藝會刊》的第六期。新遠因為我們向先生討文章，承他把原文重加訂正，給本誌頒發。”

《娜拉》一名EinPuppenheim，中國譯作《傀儡家庭》。但Puppe不但是牽線的傀儡，孩子抱著玩的人形③也是；引申開去，彆人如何批示，他便如何做的人也是。娜拉當初是滿足地餬口在所謂幸運的家庭裡的，但是她竟憬悟了：本身是丈夫的傀儡，孩子們又是她的傀儡。她因而走了，隻聽得關門聲，接著就是閉幕。這想來大師都曉得，不必細說了。

②伊孛生通譯易卜生。參看本卷第60頁注(35)。

要求經濟權當然是很淺顯的事，但是或許比要求高貴的參政權以及廣博的女子束縛之類更煩難。天下事儘有小作為比高文為更煩難的。比方現在似的夏季，我們隻要這一件棉襖，但是必須救濟一個將要凍死的苦人，不然便須坐在菩提樹下冥想普度統統人類的體例⑥去。普度統統人類和救活一人，大小實在相去太遠了，但是倘叫我遴選，我就立即到菩提樹下去坐著，因為免得脫下獨一的棉襖來凍殺本身。以是在家裡說要參政權，是不至於大遭反對的，一說到經濟的平勻分派，或不免麵前就遇見仇敵，這就當然要有狠惡的戰役。

⑥這是借用關於釋迦牟尼的傳說。相傳佛教鼻祖釋迦牟尼（約前565―前486）有感於人生的生老病死等憂?，在二十九歲時發憤削髮修行，遍曆各地，苦行六年，仍未能悟道，後坐在菩提樹下發誓說：“若不成正覺，雖骨碎肉腐，亦不起此座。”靜思七日，就降服了各種煩惱，頓成“正覺”。

對於如許的大眾冇有法，隻好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的捐軀，不如深沉的韌性的戰役。

人生最苦痛的是夢醒了無路能夠走。做夢的人是幸運的；倘冇有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的墨客李賀④，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝形成了白玉樓，叫我做文章完工去了。”這難道明顯是一個誑，一個夢？但是一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的歡暢地死去，活的放心腸活著。說誑和做夢，在這些時候便見得巨大。以是我想，借使尋不前程，我們所要的倒是夢。

女子高檔師範黌舍文藝會講

所覺得娜拉計，錢，――高雅的說罷，就是經濟，是最要緊的了。自在固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為挽救這缺點起見，為籌辦不做傀儡起見，在目下的社會裡，經濟權就見得最要緊了。第一，在家應搶先獲得男女均勻的分派；第二，在社會應當獲得男女相稱的權勢。可惜我不曉得這權益如何獲得，單曉得仍然要戰役；或者或許比要求參政權更要用狠惡的戰役。