《天工開物 附錄 論氣》譯文[第1頁/共10頁]

形氣三

氣聲七

或謂：寒熱無與於日輪，胡為日之方中，夏則盛暑，臨冬則酷寒？解此，非方中與我親而出冇與人疏，故一日當中而首尾殊異耶？嗚呼！日，陽精也，君德也。灰塵百仞而下，參和二氣，冬至則水氣居七而火居三，夏至則水氣居三而火居七，二分而均平。日麗中天，則水氣為妃之從夫，離開火氣，直騰而上，以相瞻望。斯時也，鬱烘凡火，暫辭津潤，高壓而下燃。蓋大君當陽，其臣俯伏之象也。是故夏則熾肌膚，冬則溫毛髮。時當巳午，人身在亢陽當中；而傍晚日冇，則水氣霏微而下複還初配。是則寒熱與日相乾，不在照輪之遠近已昭昭矣。

六合間聲有疏者、厲者，則必有婉者、和者；有龐者、嘩者、俗者，則必有清者、理者、雅者；有驚懼怖畏者，則必有悅樂密切者；有叱嗬而不堪者，則必有噢咻而樂受者。吼鳴虎嘯，而怖畏生焉；睍睆嚶鳴，而悅樂動也。皆一身聞性具，而六合之聲因之，六合聲響具，而官骸之神亦感之也。

水火二

無形之物，有化速與化遲者，何也？曰：化，視其生也。化之速者，其生必速；生之遲者，其化亦遲也。

且夫嚴夏季中之候，蘊隆獨蒸於空中，而百仞之上，有淒清徹骨之寒，此人所不見也。六月之望，身在衡嶽之巔，去日差近於夢澤，而挾纊不能禦襟顫。高此逾倍，形骸有不立銷者哉？鬆潘華夷之界，名為雪山。隆冬積雪而不消者，豈惟峨眉罷了？午日有靈，何不鑠之？即謂赤縣以內，局勢北寒而南暑，然雲南、交趾何嘗不南耶？四時若二分然，葛裳且無所用之。總之，地氣整齊，至哉坤元，不知其以然爾！

黃河水濁，說者曰：其源長而流急，刷土揚泥之所為也。夫使其源長則濁，則未至朵甘思罷了濁矣。使流急而濁，則蜀川三峽豈複有淨水哉？此亦氣之所為，而泥土因之。水生於氣，氣從其朔。凡華夷之水，本廣而末狹者，惟黃河與滇池耳。河源初出，湧從地中，曆亂七八十泓而後成巨澤，其氣混洪狠惡，不與他川同，至入海而此氣方散。凡其所經泥沙舉不得靜焉。霄中有銀漢，亦一條顥氣所為，正與黃河高低清濁為儀匹者。銀漢有去而不見之時，黃河亦有清而見底之日，其義同也。

水風歸藏

或問：聲響之異，能夠指數否？

氣聲九

曰：形聲一也，形萬變而不窮，聲亦猶之。集萬人麵於此，而使畫工圖之，其形萬；集萬杯槃於此，而使樂工擊之，其聲亦萬也。人身聞性識神，其氣繫於膽，經遊於耳竅。聲之美惡，知己生而辨之，故賢人製樂以養之。

驚聲或至於殺人者，何也？曰：氣從耳根一線宛曲出而司聽焉，此氣出入業其口鼻分官，窒則聾，棼則病，散絕則死。驚聲之甚者，必如炸炮飛火，當時虛空靜氣受衝而開，逢竅則入，逼及耳根之氣驟入於內，覆膽隳肝，故絕命很多待也。若夫琴瑟簫管，優焉遊焉，調焉誘焉，聞性悅樂而血氣之戰役由之。樂以治心，豈細故哉！