第54章[第3頁/共5頁]

“年青人，你是來脫手東西的還是直接兌換牌子的？”唐無求被這個聲音給嚇了一跳，因為他完整冇有看到這個房間【額黃，又喊鴉黃，是正在額間塗上。這類扮裝體例現在已不利用了，它濫觴於南北朝，正在唐朝流行。據《中國曆代婦女妝飾》中記：這類妝飾的孕育產生，與佛教的風行有必然乾係。南北朝時，佛指正在中國進進盛期，一些婦女從塗金的佛像上遭到開導，將額頭塗成，漸成風習。南朝簡文帝《篇》雲：“約黃能效月，裁金巧作星。”這裡說的約黃效月，就是指額黃的扮裝體例。唐朝額黃流行時，溫庭筠正在詩中吟出“額黃無窮落日山”之句，李商隱也寫道：“壽陽雄主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐朝牛僧孺正在《幽怪錄》中還特地記敘了神女智瓊把額頭扮裝成的故事。至宋朝時額黃還正在風行，墨客彭汝勵歌曰：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢麵塗黃。”這些都反應出當代婦女喜好額黃的景象。盛放扮裝品的物件正在當代也有個好聽的名字――“嫁妝”。中國的嫁妝文明汗青可謂久矣，太古人已知用“止水鑒容，流水沐浴”，穿貝殼獸牙飾以頸項，“晨起對鏡奩，曉妝點絳唇”。唐朱慶餘詩曰：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺進時無。”正所謂愛美之心人皆有之，古今亦然。正在誇大女人“大門不出，二門不邁”的當代社會，“女為悅己者容”無疑是女最大的興趣及存眷所正在。固然每一個朝代的社會背景、經濟軌製、品德瞧念、民風民情等不同，對美也都各有差彆的定義。環肥燕瘦，美或不美，要因人因時因地而異。特彆當代女社會職位處所低下，正在經濟上對男的依托強，畢生處正在被男遴選、多位妻妾同事一夫、相互爭寵的差勁情勢中。天生麗質的仙顏並非大家可得，因而，大多數女人隻要顛末報酬的妝點潤色才得以增加本身的風采，並以此博得異的好感，而她們本身也正在妝點的過程中，也獲得某種程度的心機滿足。當代女相稱重看肌膚之美，吹彈欲破、瑩潔柔滑的肌膚是斑斕的根基前提，更是用來衡量女美的一項首要原則，從文人騷人描畫美人的描述詞“手如柔夷，膚如凝脂”、“肌膚若冰雪”、“冰肌玉骨”……也可瞧出一二。除了肌膚之美，古人也非常重視頭髮之美，每日梳理，珍惜有加，並多蓄髮不剪，初期披垂正在肩上，接著因實際需求而用繩帶束髮，再慢慢生長出各種差彆的髮髻式樣，竄改多端，乃至遠正在周朝就已利用假髮來增加頭上的風情及美瞧。學者推究古人之以是重看肌膚毛髮，最根基的啟事應與禮教相乾。“身材髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”是以，當代的中國婦女有著各式各式、合適不同需求的保養品。保養品的服從根基上是以保護和防備為主，聰明的當代人正在此中再增加些藥方，便增加了它們的醫治功效，至於利用體例不過是外用及內服。保養的體例亦可稱得上五顏六色，至於那些皇家大院裡的女人如何永葆芳華，還頗具奧妙感，官方街坊爭相窺看可否有密方傳播，追逐潮流前沿的女人們對時髦的仿照力和感染力是驚人的快速，從古至今皆是如此。正在扮裝配飾方麵，當代婦女比現在的女人有過之而不敷，多彩多姿的不但僅是體例，她們以裝點麵，兩頰塗胭抹紅，修眉飾黛，點染朱唇，乃至用五色花子貼正在額上，增加斑斕的結果。更風情的正在於她們對妝容的邃密以及端坐正在銅鏡前的安閒淡定，特彆的落拓誇姣，而不是象現在的女人扮裝，老是促忙忙的感慨，正在汽車，正在路上草草完成。】