第二章 擅改國姓[第1頁/共4頁]

很快地她便找到一個與慈焯同名的短命小孩，跟著劍尖舞動，一塊二寸來長玉圭俄然間粘在了劍上，金巧雲謹慎地把玉圭放到點著香的香爐裡。能夠從墓中隔空取來玉圭，這征象足可證明朱慈焯的出身，金巧雲已肯定了朱慈超的“實在”身份。

金巧雲跳動舞劍的行動很輕巧漫妙，這跟她已做奶奶的年紀有些不對路，也冇有朱慈焯設想中那般不堪。鄭慈超共同著金巧雲，眼觀鼻、鼻觀心、心向指模，三個指模行動跟著金巧雲的唱詞漸漸地變更。

隻是她健忘了朱慈焯初涉此世本身具有很大的異才氣，又學了巫術的根基技能，現在的法力比金巧雲大很多。此時朱慈焯也已曉得有個同名同姓的三歲冤幽靈，並且是當今皇室宗親，更發覺本身具有異乎平常的異能，完整能夠安身於上九流族群。

本身固然莫名其妙地來到這裡，這類異象也是毫無科學根據，但對可否求到雨水放在任何人的主觀能動上都冇有超越百分之五十的掌控。

鄭慈超臨世不過幾個小時，象初生的嬰兒普通身材正不竭地生長著，各種才氣在極快地規複中。除了具有馬一樣的聽力與豺狼一樣的目力，鄭慈超的影象力與仿照力也會變得出奇得強。

初得巫術異能的朱慈焯實在是太對勁了，竟然具有超才氣就不能有太重的私心，私心太重會讓他很快落空大部分異能。金巧雲看到朱慈焯一向閉著眼睛，兩手緩慢地換動指模，口中念著聽不懂的口訣，內心頓時輕鬆起來。

金巧雲也在考慮，朱慈焯既然確切是大明王的肉身，又具有皇室宗親的身份，完整能夠考慮開門立派答覆摩尼教（明教）。災亂年代民不聊生，各地百姓流民為求存活，都在奧妙設壇立教，構成互幫合作的兄弟姐妹教會，山東河北一帶恰是白蓮教流行之地。

金巧雲此次不再向觀音、龍王、雷神或布雲孺子串連祈雨，而是向大威德明王求雨，冷靜地但願著朱慈焯是大威德明王的轉世肉身。她一手持劍一手舞著一個銅環，銅環上的三個小鈴鐺跟著她騰躍動搖丁丁當作響，口中不斷地唸唸有詞。

靠近村莊的洞室還住著十幾戶人家，聽得金巧雲還在鎮靜地向世人宣佈，接下去的七日裡必然能求得雨水。

祈雨消災本是巫佛道等方外人平分內之事，四年多未見雨水，官府為求雨所設獎金已高達八百兩。就算冇有這筆獎金，能夠求到雨水對金巧雲這位業渾家不上不下為說，將來的支出也會有極大的助益。

巫術是人類社會中一種非常陳腐的文明，發源比各種宗教還要早，是上古傳播的修真，能變更鬼神之力為人消災解惑，如占卜、降神、預言、祈雨、醫病等等，巫者的特有的本領就是與天、地、神、靈交換串連。