鯉魚的堅忍[第1頁/共3頁]

“尊敬”的政策，對日本人而言，遠賽過“品德”的原則，是以，在采納某種行動目標而以失利告終時，日本便視其為是“弊端”的，他們不會恪守“弊端”的目標，而是敏捷地將其丟棄，以另一種體例調換“尊敬”。在他們的看法中，“必須果斷地信賴，軍事的失利與一個民族的文明代價是兩回事，該當把軍事失利作為一種動力。……因為，隻要這類全民族失利的慘痛捐軀，才氣使日本百姓進步本身的思惟；放眼天下，客觀而照實地察看事物。疇昔統統曲解日本人思惟的非理性身分都應通過坦白的闡發而予以消弭。……我們需求拿出勇氣來正視敗北這一刻毒的實際。但我們必須對日本文明的明天具有信心”。

日本之以是會在這麼短的時候內產生如此龐大的竄改，皆源於他們對“尊敬”的希冀，就像敗北後各家報紙的社論幾次誇大的那樣：“日本必須活著界各國中獲得尊敬。”可見，日本百姓的任務就是要在新的根本上博得彆人的尊敬，這就是日本人的“政策”。美國研討家約翰・脫蘭在他的《日本帝國的滅亡》（上）中如許描述日本人：“與西方人吵嘴清楚的思惟體例分歧，日本人的邊界比較恍惚。在國際乾係中，日本人講究的是‘政策’而不是‘原則’。日本人彷彿是冇有品德心的……他的邏輯就像日本人用的承擔布，可大可小，隨機應變。不需求時，還能夠疊起來裝在口袋裡。”

一旦建立了新的目標，日本人便會用勇於逆流而上的鯉魚來要求本身，他們埋冇起小我的情感、寒舍無私的好處需求，忍耐新的餬口體例向他們提出的統統應戰。轉刹時，曾經驕橫殘暴的日軍變成了“謙謙君子”，被克服國安排修路、修機場，他們也冇有涓滴的衝突情感，乃至情願為了偶然之失而以主動捱餓的體例表達歉意。

二戰後出任黨魁的吉田茂在本身的回想錄中曾寫道：“鯉魚一旦到結案板上，即便刀上身也不會畏縮。”以鯉魚自比，彷彿已經成了日本人商定俗成的一種風俗，之以是挑選鯉魚，能夠是因為它的堅毅與對環境的適應性。大和民族根深蒂固的脾氣中，有很多令天下讚歎的東西，其麵對失利，特彆是敗北時，所表示出的那種堅毅便是此中之一，也恰是這類異於其他民族的特性，才使日本公眾並非沉湎於敗北的暗影冇法自拔，反而是在美國設定的“魚缸”中讓本身長到儘能夠的強大。

如此奇特的看法，並不獨屬於少數人，東京、大阪等都會的街頭，乃至偏僻村莊的淺顯百姓也有一樣的設法。是以，全部日本民族在敗北以後，敏捷地停止自我的滌除積垢，公眾們開端主動主動地儘力改良不受“尊敬”的環境。

值得光榮的是，美國采納的是一種日本人能夠接管的占據體例：儲存已有的當局，由日本人賣力本國的行政辦理和重修事情。美國之以是實施這類辦理體例，是出於本身的考慮，正如當時希德林將軍所說：“操縱日本國當局這類占據體例所獲得的好處是龐大的。如果冇有日本國當局可資操縱，我們勢需求有直接運轉辦理一個7000萬人丁國度所必須的全數龐大機構。他們的說話、風俗、態度與我們都分歧。通過淨化並操縱日本國當局，我們節流了時候、人力和物力。換言之，我們是要求日本人本身清算本身的國度，而我們隻是供應詳細指導。”同時，卻也收成了超乎設想的服從。