專題 藝伎春秋（一）[第1頁/共4頁]

“半玉”的支出要全數交給藝伎館，即便成為正式藝伎後，也是如此，有所分歧的是，“半玉”不能收取客人的小費，而正式藝伎則能夠，這也是正式藝伎的首要經濟來源。隻要當藝伎全數還清了藝伎館為培養她而支出的包含吃、住、衣服在內的用度後，她們的支出才氣全數歸本身。這時的藝伎能夠持續留在藝伎館，也能夠出去本身開設藝伎館，當然，也能夠今後離開這個行業。

做藝伎的“相公”需求先付給藝伎館一大筆錢，如同官方結婚風俗中的“定禮”。在付上定禮以後，“相公”還要費錢購置風景麵子的酒菜，聘請社會上的首要人物，向大師宣佈本身要做某某藝伎的“相公”，但願大師提攜之類。酒菜結束後，這個藝伎的初夜權也就歸屬於這個“相公”了。

藝伎所穿的和服與普通人的分歧，是和服當中最富麗的一種。藝伎每次出門演出，都會因季候和場合的分歧而竄改和服款式。偶然列席首要的宴會，和服的肩膀兩端還要綴上藝伎館的家徽，以示對客人的尊敬。藝伎的妝容也與普通人的大為分歧。藝伎的臉、脖子、前胸、後頸都是紅色。這層白不是麵霜，而是一種白粉，這些白粉含有化學成分，長年利用，常常導致藝伎未老先衰。一些藝伎為了製止本身過早老去，發明瞭一種用鳥糞製成的白粉。

1617年，德川幕府在江戶的日本橋四周的吉原專門劃出一塊地盤，將當時已經公野蠻的私娼遷入此中，構成幕府節製並把持的賣淫區，稱為“廊”。跟著“廊”的生長，幕府還將以運營歌舞伎為主的茶屋遷入吉原，歸入德川幕府同一辦理。固然如此，仍有很多處置女歌舞伎的流浪藝人在吉原以外活動，但是落空了茶屋的依托，這些女歌舞伎從業者的餬口不成製止地墮入了窘境。為了擺脫這一局麵，這些流浪藝人以演出女歌舞伎的情勢，賣藝又賣身，逐步構成了暗娼群體。

不管是三味線還是鼓，其音色都非常純真古樸，正因如此，它們對演出者的節拍要求尤其嚴格。隻要顛末嚴格的吹奏練習，具有奇特藝術瞭解力的藝伎才氣吹奏出令人如癡如醉的音樂來。

此時的江戶，已不像幕府設立之初那樣隻要茶屋一種消耗文娛之所，跟著商品經濟的生長，流動聽口的增加，在江戶城裡，旅店、劇院接踵呈現，為女歌舞伎從業者供應了新的演出舞台。為了共同新的環境，女歌舞伎從業者的演出內容也產生了呼應竄改。為了增加演出情味，激起客人的興趣，演出者也常常陪客人玩鬨遊戲，慢慢演變成了藝伎。這時的演出者多數已是隻賣藝不賣身了。

1603年，也就是德川家康在江戶城設立幕府的同一年，一個來自出雲國的鐵匠之女阿國來到古城京都，以邊跳舞邊歌頌的情勢停止藝術演出，極受本地人的歡迎。這類演出情勢顛末耐久生長，成為了被日本人稱為“國劇”的歌舞伎。1607年，阿國將這類演出情勢帶到了因幕府的設立而逐步繁華起來的江戶，一時候滿城顫動，歌舞伎是以也就在江戶風行開來，賞識歌舞伎成了當時的高官權貴首要的文娛消遣體例。