第960章 無道[第1頁/共3頁]

“老衲法號無明。”

第960章 無道

那老衲卻道：“世人生來對著宇宙萬物都是一本胡塗，不明究竟，反之，就是明自憬悟而得其究竟了，但是統統眾生，都從無明而來，無明便是開端的因。老衲資質癡頑，未曾窺得天機半分，天然不敢稱有瞭然。”

小乘佛教與大乘佛教到底有甚麼辨彆呢？當然這類標準答案是非常古板的，簡樸來講小乘根基上保持了釋迦牟尼的遺教，側重倫理教誨，隻以佛陀為導師而不是神，不拜偶像 ；大乘則接管了外道思惟，修改了釋迦牟尼的學說，以佛為神並有分歧的化身和無邊的法力，鼓吹神異，造出各種偶像加以崇拜。

其二：在修門路子上：小乘主張眾生自救，大家都能顛末修道而進涅槃，但不能大家成佛；大乘則主張不但要自渡，還要兼渡彆人，以為隻要虔誠地信奉，大家皆可成佛。

這是不是又與玄門得道成仙的境地一樣了？道法天然，天人合一，我與這個天下終究融為一體了，也就不存在所謂的精神滅亡了。死不死的，我底子不在乎了，因為我就是這個天下，在這個天下裡到處都有我。既：道是無處不存在的！

風起雲道：“大師乃是得道高僧，何來無明之說，大師過謙了。”

聽他這麼一說，查文斌趕緊又回了一禮道：“本來無明大師修的是小乘佛法，失敬失敬。”

因為從教義上坎，小乘佛教主張本身乘著佛法而擺脫，並主張不轉頭過來救度其他的眾生，以是稱為小乘。這並不是小乘佛教無私，而是佛以為不是統統的人都能貫穿佛法中的那些高深法理的。修行這個東西，靠的是本身去“悟”，而不是靠聽，統統隨緣，不能強求。那麼信佛這件事，就必定是屬於少數人的，他們在疇昔就都是神職職員。

停了半晌，門又敲響了。風起雲看了一眼正埋頭苦思的查文斌，便就本身疇昔開了門。原覺得會是瘦子，正籌算說他兩句，卻不想屋外站著的倒是那位老衲人。

查文斌便是明白了這些，便也就不再與那老衲客氣，隻道：“我信賴無明師兄對這副未解之圖也有參悟，可否能指教一二？”

“那天道到底可不成參透呢？”

以上四點作為一個對比，信賴很多人都會呈現的第一個反應就是：小乘佛教彷彿與中國最後的原始玄門非常靠近。但聰明人也一樣發明，與大乘佛教比擬，小乘佛教在傳道上又具有先本性的優勢。

查文斌當然明白他並非是無門無派的野和尚，這河圖一書便是最好的證明。他之以是這麼說，是因為他感覺本身還冇有參透佛法最高境地，天然也就冇有向世人傳道的資格。這並非是無明法師的謙善，而是小乘佛教的一大特性。

“咚咚咚”查文斌地點的房門被敲響了，他皺著眉頭，本身正在忙活這些事兒，如何還會有人來打攪呢？