第二百六十三章 逆血唐朝――《西域記》50[第1頁/共3頁]

“但是……”玄奘道，“但是你不見先前的那五個惡人在佛的感化下不必懲戒便已皈依了我佛麼，但若最後對峙時便殺了他們，豈不冤枉？”

但是當玄奘達到這裡的時候，健陀邏國已經式微，不複昔日名勝。

“好哲明的題目。”玄奘道，“先說佛法於小我：人身可貴，佛法難聞。得人身不輕易，得人身還要能聞到佛法，那更不輕易。得人身、聞佛法，就有出離存亡、超出循環的機遇，這是其一；其二，佛法為佛教誨眾生之教法，亦即出人間之法。對此，人間諸王如果將其定為統治群眾之國法，則稱為‘國法’，此時的佛法就是濟世，它的感化莫過於教養世人諸惡莫作，眾善推行。”

“麵對人們的嘲笑，肋尊者當場發誓：“我如果不能透辟理詮佛教三藏的含義，斷不了三界慾念，不能讓六神通達，使全部身心都獲得擺脫，這輩子我就毫不讓本身的肋骨碰到席子！”

這個題目咋一聽相稱輕易，對一個和尚來講看似很老練，實在則不然，它牽涉到信奉的初誌，以及平生的尋求。

健陀邏國，意為香花之國，東臨印度河，其初創者原為大月氏人，厥後亞曆山大大帝東征至此，帶來了希臘文明，留下了大量希臘氣勢的雕塑藝術。

“弟子？！哎喲，這可千萬使不得……看你，如何當法師的？”

跟著佛教的傳播，犍陀羅藝術超出北方蔥嶺進入西域，再由西域傳到中原，這類藝術情勢對中國產生了龐大的影響，進而影響北魏的佛教藝術（北魏時製作的雲岡大佛就帶有光鮮的健陀邏氣勢），中國的佛教繪畫、雕塑、壁畫、石窟，大多帶有較著的健陀邏藝術氣勢。

“甚麼？”

帶著疑問，“妖精”一遍又一各處細心揣摩這個令她百思不得其解的石窟。

“那好。”玄奘悠悠道，“相傳：脅尊者年青時並非佛教徒，他直到八十歲時方纔削髮。”

看到這番氣象，玄奘非常難過，在他看來，這裡應當是一個佛教繁華昌隆、梵學流派浩繁、信徒數十萬、高僧大德各處的處所，但是實際卻讓他有了一絲擔憂，像健陀邏如許意味著佛教最高藝術程度、有著很多聞名佛典傳說的佛教聖地尚且式微至此，那麼佛教在彆的處所景況又如何？

“如果陰陽不是勢均力敵，那陰陽魚也就不複存在。我所做的，不過是保持它的均衡罷了。”

“甚麼甚麼，不讓本身的肋骨碰到席子！”孟贏溪非常不睬解，她質疑道，“這個誓詞非常奇特，淺顯人矢語發誓，或者說是刀山火海、海枯石爛，或者說是五雷轟頂、不得好死，他如何發個誓會跟肋骨扯上乾係？”

玄奘對孟贏溪道：“這所迦膩色迦寺眼下已然敗落，但它還住過佛教汗青上兩位極具傳奇色采的人物――肋尊者和快意法師。”