第三百六十一章 旅館與統計學（2）[第1頁/共3頁]

艾麗絲說道：“你是不是覺得它是那種連最最簡樸的受力闡發都不懂，不曉得從那裡看了幾個專業名詞就在那邊想當然地瞎編胡扯的範例？不是的，冇那麼簡樸。”

“問我嗎？”

“你重視他的行文氣勢，這部分較著是受過專業學術練習的人寫的。我固然不懂量子力學，但是能夠看得出來，它在實際部分的論證過程非常鬆散，不管內容是對是錯，起碼在邏輯上它做到了完美自洽。這對於非專業人士來講非常具無益誘性。即便是受太高檔教誨的人，如果不是相乾的專業人士，說不定反而更輕易被它棍騙。”艾麗絲側重指出了此中幾處筆墨，孫蘇合細心一看，公然如此。

孫蘇合印象中的邪教老是一副著倉猝慌的模樣，張牙舞爪地揮著粗製濫造的幾頁鼓吹紙，冒死對人說信我信我信我。而這個基達山靜修會，光從這本小冊子來看，倒是有些沉穩大氣的風采。

孫蘇合直接從前麵翻起，隨便挑了一頁一看，頓時輕咦了一聲。

艾麗絲把那本小冊子遞給孫蘇合，“這是小橙子悄悄從她媽媽那邊偷出來給我的密傳經籍。我細心翻過一遍，手腕真的挺高超的。”

孫蘇合細心考慮了一番說道：“科學從不考慮終究意義。這話彷彿是尼采說的。科學不供應意義啊。科學描述征象，解釋道理，比如說愛因斯坦的質能方程E=mc2①，我們能夠用它造原槍彈，但它不會奉告我們甚麼人肇事理，也不會奉告我活著有甚麼意義。科學不供應意義，或者說它底子不考慮意義，意義應當是哲學或者宗教的範圍。”

“嗯。”

常常這類人還愛說甚麼“科學家儘力了半天，終究爬到山頂，卻發明哲學家早已經在那邊等他了”。這裡的“哲學家”也常常換成神，教主、佛之類的名詞。

再看它的裝幀設想，走的是簡練持重的氣勢，幾近冇有任何多餘的裝潢，但是各種細節上卻下足了工夫，做得非常精美高雅，就算不看內容，光是拿在手上就有一種寂靜厲穆的味道。

孫蘇合接過那本小冊子，隻感覺動手有些沉重，隨便嘩啦啦地一翻，紙張挺括，手感極佳，彆的不說，光是這原質料就是下了本錢的初級貨。

艾麗絲取來紙筆，對著孫蘇合邊寫邊畫地講授道：“不止如此哦，他的全部教義實際的修建能夠說非常高超。起首是以基督教如許在全天下都有極大影響力的老牌傳統宗教的教義為根本，並且直接丟棄了此中相對有爭議的內容，隻拮取此中關於善、關於愛、關於和劃一等最合適支流等候，最符合遍及代價觀的教義。這一點能夠極大地消弭被佈道者的戒心，即便你不信賴，你也不會對它產生惡感。”

“這個基達山靜修會用宗教為人類供應意義，用經心設想的偽科學來盜取科學的強大影響力為教義背書，然後再用結果直觀的靜修供應正麵反應，將玄之又玄的教義變得直觀可視。當這些被人用奇妙的手腕有機地連絡在一起的時候……”