第一百三十五章 日記殘頁，囈語連篇（2）[第1頁/共3頁]

又比如丹·布朗的《達芬奇暗碼》，羅伯特·蘭登傳授用他那一本端莊的胡說八道重新歸納了聖盃。將它從一個實在存在的杯子解讀成了耶穌與抹大拉的血脈後嗣。

傳統傳說中的聖盃則是指耶穌在最後的晚餐中所利用的杯子，傳聞以此杯飲水可得長生不死。

通過考查《聖經》抄本的竄改，清算此中的沿革頭緒，來研討汗青，這是一個非常風趣的視角。

神權與神權的爭奪，神權與王權的比武，此中的乾係非常值得考慮。

傳說中約櫃是在上帝的指導下用黃金和皂莢木製造的櫃子，內裡安設著兩塊十誡石板，那是是上帝與以色列人所立的左券，是上帝留下的獨一親筆。任何觸碰約櫃的人都會立即死於非命。

基督教脫胎於猶太教，也擔當了這一陳腐的傳統，從一開端基督教就是經籍的宗教，他們將崇高的文籍視為崇高權威的來源。

二者，當時的多神信奉並不主張從冊本中學習教義和原則，它們幾近美滿是以典禮和獻祭的行動來崇拜神祗。而猶太教則誇大先人的傳統、風俗與律法，並以為這些都記錄在崇高的冊本上。此中最首要的，被視為正典的便是現在的《希伯來聖經》，也就是基督教《聖經》中的前半部分《舊約》。

自從君士坦丁大帝於公元330年定都君士坦丁堡以後，在王權的支撐下，這個都會的主教逐步具有了僅次於教皇的至高權威。厥後更是被稱為“君士坦丁堡大主教，新羅馬，及普世牧首”。

那些文獻中大部分的內容我都已經解讀。唯有“妖怪”，我難以瞭解它的切當含義，這會是一個暗號，還是某種代稱？或者，真的存在字麵意義上的妖怪嗎？我確信這將是揭露“正典”蹤跡的關頭地點。我恰是為了看望這個奧妙而來到了伊斯坦布爾。

而到了當代，因為文娛媒體鋪天蓋地的鼓吹，特彆是托了好萊塢這天下第一的鼓吹東西的福，即便是很多對基督教一無所知的人也在不知不覺中對基督教的聖物傳統有所體味。

其他比較聞名的另有傳聞曾經包裹耶穌基督屍體的裹屍布，天下各地約莫有40多條。

而我所說的“正典”是指統統信徒心中信奉的阿誰介於真假之間的觀點，它既是虛幻的觀點，也是統統信徒信奉的凝集點，會聚了實在存在的無窮神力。

一者，當時羅馬帝國中其他的宗教都是多神教，他們信奉崇拜各式百般的神明，併爲他們建立各種聖殿。而猶太教則是一神信奉，他們隻從命於獨一的上帝。

比如說斯皮爾伯格導演的《奪寶奇兵》，哈裡·森福特扮演的印第安納·瓊斯博士揮著鞭子行走於天下各地，與納粹鬥智鬥勇，為美國當局尋覓傳說中的約櫃。

我在那份玄門文獻中令人難以置信地解讀出了關於“正典”的蛛絲馬跡。那是在公元八世紀初，文獻中以極其奇妙的伎倆埋冇了君士坦丁堡、景教、妖怪、正典等等關頭詞。