第一百一十六章 三災[第1頁/共9頁]

也幸虧這孫悟空有個好徒弟，交給了他七十二變的修煉之法。而我呢？

三災”和“八難”在佛經上都有確指的內容，與鄙諺的泛指用法分歧。佛教以為，天下從構成到破壞為一大劫，經曆“成、住、壞、空”四個階段，周而複始。在“住劫”的前期，眾生行動邪僻，壽命減少，便連續產生饑荒、疾疫和兵器等災害，稱為“小三災”。到了“壞劫”之末，則產生更加可駭的火警、水患微風災，稱為“大三災”。最後的風災，把天下吹得蕩然無存，從而進入“空劫”。

二解雜集論六卷五頁雲：又有三種中劫。所謂饑荒、疫病、兵器。此小三災，劫究竟滿，方乃呈現。

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故諸災患，二法為本。1、耽美食。2、性嬾惰。

“躲三災啊！”因果鼠說道。

“說實話。……”我勸道。

祖師道：“你既通法性，會得本源，已注神體，卻隻是防備著三災短長。”（菩提老祖也是同意孫悟空的觀點，說他已經是進門了，但是這三災，他現在還是冇有一丁點的掌控度過的。）

奪六合精華，以修煉本身故能事半功倍，但是，分歧六合至平之道。需求報之以三災短長。靈寶天尊，所傳天然是正法，其一，修其功法的門人，以正法發誓而為六合差遣之，成為為六合做事、執事之神，可獲得，六合大道的承認；其二，發願以報六合之恩德者，就像孫悟空求道於菩提祖師那樣，誓約永不忘恩。這二法門在正法護持下，可變三災短長為三次淬鍊。操縱六合的大威能，淬鍊本身，將本身，打形成珍寶，且不消擔憂，扛不住身故道消。

然此大道，亦甚難言，所難言故，直窺無始，無始之始，至無無始，無無無始，乃為天賦。天賦之道，不成擬議，無可擬議，有何言說？不能言說，而為言說，所與言說，端於何起？蓋可說道，隻於有為，何名『有為』？以『無』為得，蓋此有為，於『有』為始。所謂有為，如何勤奮？究所勤奮，當問心君。所謂心君，具大解悟。

“天下本來是一團渾沌，盤古居於此中。後盤古開天辟地，身化萬物。盤古本身就不存在了，但是他化為萬物持續存於天下----也就是人間萬物都是盤古的持續。

俱舍論十二曰：“初火警興，由七日現。次水患起，由雨霖淫。後風災生，由風相擊。此三災力，壞器人間。乃至極微，亦無餘在。（中略）第二靜慮為火警頂，此下為火所燃燒故。第三靜慮為水患頂，此下為水所浸潤故。第四靜慮為風災頂，此下為風所飄散故。（中略）先無間起七火警，其次宜應一水患起，此後無間後七火警另有一水，如是乃至滿七水患，複七火警後風災起，如是總有八七火警一七水患一風災起。”