第4章 初試傳承[第1頁/共3頁]

太初攝生經或者說醫門氣術。第一個層次是納氣。氣是甚麼？中醫也好，玄學也好、道家流派也好，實在都對氣有過一些籠統的先容和描述。

看著曹天賜那一臉衝動的神情，高山心中就在嘲笑。想欺詐的人普通都不會捨得本身費錢去博的，因為他也怕穿幫。像是這類環境，一旦穿幫了固然不至於會承擔刑事任務，可錢是底子不成能要到的。以是高山才這麼做。

但是，這統統的前提還是在醫門氣術的根本上，因為很多傳奇的醫學伎倆可都是需求氣來支撐的。

氣跟科學認知當中的氛圍是分歧的。反而跟陰陽五行跟能量有乾係。現在社會上常常會有一些報導。某地多年枯死的數百年古樹有重新抖擻重生，長出了嫩葉新枝；某地有甚麼的處所，四周多少多少的範圍內，植被富強。

全部傳承廣博高深，醫學從上古開端傳承自玄門，向來就有玄門五脈――山醫命相卜之說，而醫這一脈也是排行老二，僅僅排在山這一脈的前麵，足以證明醫脈傳承的首要和職位。

比及高山回到家裡的時候，老爹高慶國已經返來了。究竟上，普通像是這類說不清楚的‘交通變亂’根基是不需求扣人的。因為高慶國不屬於交通肇事逃逸，到底是撞人還是做功德都還冇有定性呢。

隻可惜前人向來就有敝帚自珍的民風，更是有甚麼教會門徒餓死師父的說法。厥後另有甚麼傳男不傳女、傳內不傳外的思惟作怪。數千年的傳承下來，醫脈已經絕跡，留下的也已經逐步變成了當代所謂的中醫。

比擬醫門八術內裡其他的七門，氣術反而更加簡樸。隻要一種修煉功法――《太初攝生經》

節製著鎮靜的表情，高山逐步把精力都放在了《太初攝生經》上麵，得益於這類認識傳承的上風，高山對全部傳承的瞭解和影象遠遠要超越看書籍學習的那種形式。

清泉山說是山，實際上是慶德市範圍內連綿起伏數十座山嶽的統稱，最岑嶺就是清泉峰，海拔2190米。到了清泉村之下，倒是驀地變成了盆地平原，然後纔是占有慶德市百分之五十地貌的丘陵地區。

對於本身到底是甚麼時候獲得的傳承，高山整小我都是茫然的。現在倒是有了一些猜想。傳承的閃現應當是跟本身這些天持續的值班有必然的乾係，這就好似是玩收集遊戲一樣，因為持續值班使得本身的精力和意誌都衝破了極限，從而達到了傳承開啟的前提。因而乎傳承就來了。

跟曹天賜固然能夠說得很嚴峻，擺出一副赤腳的不怕穿鞋的姿勢。可實際上高山是不籌辦那麼做的。這一天下來。除卻跟曹天賜在鬥智鬥勇以外，對於本身腦中的傳承，高山也有了一些體味。

高山沿著瀑布中間的巷子而上，約莫非常鐘就到了一方巨石構成的平台，從下往上看，巨石鋒利倒掛，形如鷹嘴，這是老鷹峽名字的由來。