第二十四章 心理學課程[第1頁/共4頁]

之前我從街頭算射中得出啟迪，傳統街頭算命更多表現出心機谘詢的辦事。我想，作為一門科學，也聽聽專家們如何說。

這使我想起了某位政治學的一個判定，要想實現對百姓的獨裁統治，必須製造遍及性的驚駭感。看來，獨裁統治者也都是諳熟心機學的大師。實在，街頭算命也有如許的訣竅。先按照你的描述尋覓線索，找機遇動手，說有某日將必有血光之災，因為~~~~（大量玄學巫術專馳名詞交叉解釋），這類解釋你越聽不懂越好，然後故作高深地表白，你有體例處理（當然要給錢了），這類資訊獨裁權的獲得，就與恐嚇有關，因為你如果對未知保有畏敬，那你心機上已經輸了。

如果，夢是有事理的，那麼莊子夢蝶的題目就值得切磋；如果，精力能夠遺傳，那麼唯物主義如何自洽？（看到這裡，我也嚇了一跳。諸位，請讓我在這裡羅嗦幾句。以我如許一個淺顯的知識分子來講，不免多聽了幾句笛卡“我思故我在”的話，思惟是人類特有的嗎？不必然。但思惟是人類獨一能夠超出時空限定的才氣，這句話冇多大錯吧。但這類才氣如何產生？這可就是個大題目了。催眠術詭計通過闡發夢來處理題目，那麼夢或許在某種意義上說，就是一個實在的存在，是夢中的胡蝶還是實際中的莊子？哪個更加實在？）

當這位教員的課停止了一個月後，他開端演出催眠術。他先現場遴選了五名門生，遴選的過程是如許的。他先讓統統人都閉上眼睛，兩掌在胸前相對而不打仗，掌間相距約十公分，設想有一股龐大的架空力在兩掌之間，使你如何也冇法雙掌合攏，你在用力合，它在用力斥，較量就這麼開端了。

在這位教員的心機學課程上，我聽到了一個最令我震驚的觀點：影象永不滅。一小我從出世之日起，乃至在孃胎裡，都對統統經曆的事物有所影象，跟著光陰的增加，人們在心機上成心健忘，或在思惟上成心偶然地樊籬，乃至於，我們誤以為我們健忘了。實在，在心機學家的實際過程中，大量的童年、幼年、乃至嬰兒期間的事件，仍然儲存在我們的大腦中，通過心機谘詢或者催眠術，能夠被引誘或者複述出來，此中，越早的事件對我們心機特性的影響越大。

在藏傳佛教中有一本書，叫《中陰聞教得度》，翻譯到西方借用了當時西方馳名的《埃及存亡書》的書名，叫做《西藏存亡書》，在本地，也有取名《西藏度亡經》的，書中論述了作為臨終逝者，在存亡之間，會憶起此生以來統統經曆過的細節。在英美關於瀕死體驗的研討中，那些從瀕死過程中搶救返來的論述者，也共同說出了這個特性，他們重新核閱了本身的平生經曆，包含很多已經健忘的經曆，都在瀕死那一刻，詳確而快速的閃現。