第三百八十五章 山區風水法[第1頁/共7頁]

碎片化的環境，要展開弘大敘事，必須有一條不受環境影響的主線。這條主線，重慶人，挑選了豪情。重慶人的豪情，如同奔騰的江水，是很濃烈刺激的。

大師對堆集財產之事，大多不抱有很大的但願。第一是因為，在這卑劣的環境中，也就是說作為農耕社會比較難以耕耘的處所，堆集財產的難度太大，以是大部分人不抱抱負。第二是因為，在這氣候地理人事龐大竄改和碎片化的處所，財產也輕易流逝，何況碎片化，導致地盤和本錢的兼併很困難，始終在運營上，屬於小塊堆集小本運營小打小鬨的階段。

在人與人的來往中，豪情也是第一名的。四川的袍哥多，而巴山的袍哥，更是混入了每個處所的餬口。袍哥人家，毫不拉稀擺帶。人與人來往，講究的是個交誼。

最大難度，在氣候。這裡是一個四時不太清楚的處所，山區吝嗇候決定了它的氣候規律不像中原地區那樣規整。如果按皇向來推算，是不成能推算出本地的穀旦的。

但重慶的跑江湖的人，就不這麼說。他所揭示的是一網打儘的全麵性。列舉大理不相乾的東西，你固然聽起來像假的，但在氣勢上，你又有點情願信賴。說到衝動處，聲淚俱下，讓你不忍心不信賴。

如果非要從風水角度瞭解，也是有陳跡可循的。即便在重慶，劉帥的家都是在半山腰以上居住的，那邊視野開闊些。這些人的故居，大多在視野開闊的處所，要麼在山上，要麼麵對著大平壩，氣勢敞亮，才發展得出大氣的人。

困苦，又不是冇見過。蜀道難吧？李白還不是仰天大笑出門去？運氣是老天爺安排，歡愉是本身材味。

山川決定根本前提，格式決定鬥爭目標。再好的前提，冇有鬥爭目標，也是不能成大事的。

比如孔子最喜好的門生顏歸歸天了，他箕坐於台階上，已經有因豪情迸發而失禮的前兆，門生們覺得，教員要做一個真脾氣的敬愛的老頭時，老頭卻因禮法的束縛，把本身搞得很痛苦，把門生搞得很難堪。

但是，那氣候預報，縣氣象站的，連本縣明天的氣象都播不準。我中學時，問過地理教員，地理教員的解釋是：山區吝嗇候。

嶠山如太極圖的水係，讓陵墓本身處於陰陽魚的重心點，這本身就是太極思惟的極致表現。驪山下有溫泉，也算有山有水，更首要的是，它直接麵向關中平原，視野開闊敞亮，表現出澎湃的氣勢，這更是阿誰期間，帝王精力的表現。

漢朝後，太史與太卜兩官合一，也是掌管曆法天文與地理風水的機構。相稱有傳承和講究。但這些傳承和講究，是按照中原地區的氣候竄改，以及天文運轉對中原地區的影響來看的。這一套規律，在山區，就有所竄改。