第三百五十九章 雲南人笑傳[第1頁/共7頁]

“你這是在否定雲南宗教的特性嗎？”他當即反問。公然是學院派，頓時認識到我那句話的題目。我那句話，是說佛教宗派本身是調和的，並不料味著，這特性是雲南宗教信奉範疇獨占的。

劉大哥並未當即答覆我的題目，而是對劈麵兩位教員說到：“你們搞得崇高，但我們雲南人本身並冇如許看。我們該唱歌跳舞勾女人，歡樂得很。我們就吃吃菌子，喝喝茶，這日子過得津潤，不想那麼多了。”

“民族太多，說話不通。我們昆明人，底子聽不懂香格裡拉人說的話，就在我們這麗江，本地納西人說話，莫說版納人聽不懂，就是我們耐久住這裡的昆明人，偶然也不好瞭解呢。一個縣有好幾種方言。小莊，我們要事情的黌舍，那邊的同窗平時交換，隻能儘力地用淺顯話。如果你發明哪位同窗，本身在那邊叨叨甚麼聽不懂的語音，不要怕，那不是甚麼咒語臟話之類的，他隻不過在用本身民族的方言，自言自語，起個複習母語的感化。但如此豐富的說話，畢竟是中國說話，如此地大物博的奇異，如此殘暴的文明模樣，本身都冇看夠，出去乾嗎？”

此時，葛教員明顯也被傳染了，他一反剛纔的沉著，插手到了劉哥的陣營。“我有體味，一起上有毒蛇、毒菌子、毒氣、毒蟲、香花，另有野豬大象老熊甚麼的，走路都是費事，莫說帶兵器了。”

“何況，並且，並且！如果出了雲南，我上哪吃菌子去啊！長江以北我傳聞過，也不籌算去。我就問一句，你們有菌子嗎？你們冇有！甚麼？逐鹿中原就即是冇有菌子吃？滾滾滾，誰愛去誰去，我們有老司機和菌子，就夠了。切！”

題目當然還是我提出來的。

統統宗教，如果有強迫性的排他性條目，對僧侶和教職職員來講能夠，但如果對信教公眾灌輸這些，恐怕，與彆的宗教的調和，就不成能了。

“劉大哥，雲南文明，要說甚麼元謀人甚麼的，那是考古學家的事。要說甚麼大理國段譽之流的，那是武俠小說。按理說，文明這麼豐富，特產又多，它應當很能影響中原的。如何，本地群眾，之前很少重視到呢？”

“雲南人固然各族都剽悍，但也隻是打鬥罷了。明天打了架，出陣前喝了酒，迴歸寨後不是也要喝酒麼？這是在給喝酒找來由。何況，明天有仇明天消，指不定哪天打鬥的兩個寨子成了親家，還要在一起唱歌吃菌喝酒。兵戈就分歧了，明天墳頭草高三尺，隻能吃元寶蠟燭了。好好的青乾雞樅見手青不吃要吃元寶蠟燭，老表，憨包噶？”

在厥後的解釋中，我們明白，把就是把握的意義。龍族就是傣族。龍頭就是河道的意義。

“不瞎扯，以我們雲南人當年的脾氣，恐怕逐鹿中原時，是以盜窟為單位的，在我們一個地級市的範圍內，都同一構造不起一個整齊的步隊呢。市級太大，就是一座山，就有好些個老邁，不好發言呢。山腳是傣族的，山腰壯族，山頂彝族。文山那處所，你們或許傳聞過，中藥材三七，產量占中國一半以上呢。但他們的政權就有個說法：彝族把山頭，龍族把龍頭，壯族把壩頭，漢族把街頭。各民族之間，要花女人不要兵戈，大多數時候敦睦相相處，互不乾與內政。”