第四百六十九章 師兄的爭論[第1頁/共7頁]

一說到禪宗，萬師兄彷彿找到了知音，他把握很多禪宗公案，看過《五燈會元》之類的東西，以是，每當聽課結束，下來後，老是滾滾不斷。

“問得好！”他假裝漂亮地讚美我，實在是粉飾本身的失態。此時，他已經將兩手收回，並且雙臂抱在胸前，作穩定而心有成竹狀，這實在是在思慮，如何應對。

就是這個房融，也做過宰相，他的兒子，房琯，也做過宰相。如許的宰相，不但是政治家，也是聞名的文學家。這類最高品級的貴族，對本身的名聲看得比生命還首要，對本身的筆墨，看得對官位還首要，他能不謹慎嗎？

“當你高度放鬆以後，你會發覺本身對身材的感受就小了，乃至冇有感遭到身材，但是，此時，你對聲音的感受最為敏感。有鑒於些，觀音法門，是從察看聲音動手的。彷彿法門，也是根據聲音這個特性。”

“那申明，你氣血還冇有通暢。”這個結論嚇我一跳，畢竟我的身材是安康的，也常常熬煉，也有從戎習武的經曆，要說我氣血不通，這還真不好接管。

聽覺是最早產生的感受，也是最後消逝的感受。當人靠近滅亡時，最後消逝的才氣，是聽力。以是，疇古人們麵對心臟停跳的人時，老是在他耳朵邊，說著鼓勵的話。昏倒瀕危的病人，人們也隻能借用他殘存的聽力，奉告他對峙下去，不要睡覺。

更何況，《愣嚴經》的來源，卻崇高得很，當時執筆和翻譯，都是馳名的大人物。開篇就說瞭然這類鬆散性：唐中天竺沙門般刺密諦譯、烏萇國沙門彌迦釋譯語、羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯、菩薩戒弟子前正儀大夫同中書門下平章事清河房融筆受。

冇有身材冇有動機的狀況，另有甚麼境地呢？我產生了更大的迷惑。

這話當然冇答案，但我們明白，與人家比擬，我們底子就冇有資格議論這個話題。因為，如何定義心，我們都不曉得。

我自以為，坐的工夫不太好，連雙盤都不會，感到比較忸捏。站略微像點樣，那也是軍隊練習出來的，與學佛乾係不大。至於臥功，也就是吉利臥，剛開端能夠如許睡，但睡著後，自在翻身，醒來時，早就四仰八叉了。

這個結論不但讓我吃驚，也讓萬師兄都冇法瞭解了。他問到：“這麼說，有甚麼根據嗎？”

“但是，以我有限的實際，我曉得，佛所說法，心外冇法。如果冇故意，也就冇有法。如果你所說偶然是冇故意的意義，那麼是不是，也冇有法的意義？如果冇有法，我們在修甚麼呢？”

“達摩禪師與二祖那段對話，你記得吧？”

“你看小孩子，一天到晚跑跑跳跳，不感覺累。人的朽邁，最早從不肯意走路開端的。你看，過了四十歲的人，喜好架個二郎腿，為甚麼？是因為架起來，會把下半身的血液節製到上半身，用下半身給上半身能量。人的精氣神是從下往上的，這個通道如果服從不可，朽邁就開端了。如果你想竄改這類環境，就先練習好盤腿。我重視到，你是單盤，但建議你，還是要對峙雙盤。我本身，也是顛末三年長的時候雙盤，才感遭到腳上有股熱量，順著小腿往上升。此時，腿進入暖的階段，此時，你的氣質就開端竄改了。眼睛開端有神，心靈開端有定，並且，如同剛纔疇昔阿誰和尚一樣，走路就不再有沉重的聲音。”