第四百五十九章 構建知識樹[第1頁/共7頁]

三界係及四念處，乃至十八不共法，雖為有為法，以作法故，是為有為法。

大乘佛教與小乘佛教是佛教的兩大宗派。嚴格地說，大乘佛教實際上是北傳佛教本身的稱呼，南傳佛教並分歧意如許的說法，是以現在佛教界普通把小乘佛教稱之為南傳佛教，把大乘佛教稱之為北傳佛教。大乘佛教是經阿富汗等西域諸國，傳到中國、越南、朝鮮和日本的。小乘佛教首要傳播在斯裡蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等國，以及我國南邊傣族等少數民族的。

稱為大國。即：具有一千輛以上戰車的國度，這是大國的意味。大乘就是大的車子，是載人多的車子。小乘就是小車子，是載人少的車子。是以，大乘佛教在教義上正視利他（好處大眾的行動），小乘佛教側重自我的擺脫。重視通過本身的修行，完整擺脫六道循環之苦，斷除煩惱，滅儘存亡。小乘佛教又稱聲聞乘，這是因為小乘佛教側重在聞佛之教始得開悟的原因。所謂聲聞是指弟子了。大乘佛教特彆發揚了菩薩行的人生觀，要求修行者抱著泛博的誌願，不但要使本身擺脫六道循環之苦，還要將統統眾生一起從憂?中救度出來，而獲得終究的安樂（自度度他）。同時，大乘佛教在滅諦長進一步誇大“無住涅槃”，能夠不住存亡，不住“涅槃”，能在人緣生滅的天下中，永無停止地安處在涅槃的境地。大乘佛教能夠運載廣大眾生達到“涅槃”此岸。

十一者、明、擺脫、念、慧、正憶。（1）明者，三明；（2）擺脫者，有為擺脫，有為擺脫。（3）念者，十念。（4）慧者，十一聰明；（5）正憶者，隨諸法實相觀；如隨身法觀統統善法之本。

上述三十七道品，及三擺脫門、三三昧等等，乃至佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、統統智，是名出人間法。統統這些出人間法，都必須以“建議相續菩提心”為底子！二乘行者雖收回離心即二乘菩提心，能成績出離分段存亡的“不足涅槃”！隻要大乘無上菩提心相續具足者，纔是真正的大乘行者！才氣成績大乘果位！如“往生諸佛如來清淨國土”；乃至成績“菩薩果位”、“如來無餘涅槃”！

與有為相違，是有為法。

複次，滅三毒等諸煩惱、五眾等不次第相續，如、法相、法性、法住、實際等，是名有為法”。

“多麼名出人間法？四念處、四正勤、四快意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空擺脫門、無相擺脫門、無作擺脫門；三無漏根，未知欲知根、知根、知已根；三三昧，有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧；明、擺脫、念、慧、正憶”。

七者、八勝道分。（1）正見；（2）正思惟；（3）正語；（4）正業；（5）正命；（6）正精進；（7）正念；（8）正定。