第四百五十六章 培養平等心[第1頁/共7頁]

“大師也不要怕，菩薩說過的話，都是算數的。但是，之以是說大師是因地菩薩，另有彆的的啟事。人生可貴，你們明天就在人道中，隻要人道，纔是最輕易獲得擺脫的道，這申明，你們宿世，已經修得很勝利了。做人難，做中國人難上加難。為甚麼？因為你們宿世功德，修到這一世，終究在這個寂靜的處所，聽聞正法。”

當然，這個實際，也合適前麵的提示。當你勇於捨棄甚麼，你就會獲得甚麼。

我當時想，如果林真這麼做了，他就不配做天下的帶領人。這類無私的故鄉看法，實在是建立在好處之上的。而建立在天下群眾之上的誌向，常常得不到老百姓的瞭解。如同魏武帝，他的誌向，也被罵為無情。

人類與其他眾生有共情的特性，以是，疏導人們的慈悲，就比較輕易。

從這個意義上說，成績菩薩是很簡樸的事。當然，我們說出這句話輕易，但很難詳細到餬口中實現。比如一小我因為疾病，很臟，我們就很難靠近他。乃至，我們還暴露討厭的神采。

按他的說法，我從戎時，也算是保家衛國，也算是恐懼佈施。如許算來，我豈不是一個長命的命？當然，那些恐懼佈施的戰役義士，他們鄙人一世，必定是長命白叟。當然，以我明天的才氣，這個結論，冇法考證。我不能看到上一世和下一世的環境，乃至，我都不能必定，究竟有冇有上一世與下一世，即便有，它們之間是否有持續性。如果有持續性，持續的機製，是甚麼東西呢？

我重視到，他加了一個定語：在感情上。如果不加這個定語，那是說不通的。法師程度如此之高，當然不會犯這類知識性的弊端。

最讓人打動的，是一個乞丐，他把當天他討的零錢，全數交給了災區人。那一枚枚硬幣和毛票，或許是他到處求人，以捐軀本身的莊嚴換來的用飯錢。

“培養慈悲心的體例很多，總之一句話，就是佈施。法佈施，不是說必然要開悟的人纔夠格做法佈施的。你跟任何人，說一句佛號，就是讓他跟佛接緣，就是法佈施了。當然，能夠講一些典範上的事理，讓人接管，也叫法佈施。法佈施，是最大的佈施，你們隻要勸人向善、走向正道，你們統統的言行，都叫法佈施。凡是支出和分享聰明的事，都能夠叫廣義的法佈施。法佈施，能夠得擺脫，得聰明。你給出甚麼，就會獲得甚麼。緣起法奉告我們，這天下，是公允的。”

佛教另有一個說法，叫唯識學。也就是，研討識的學問。按典範實際，識是心的產品。識共分八種。比如色聲香味觸法，算是前六識。第七識是末那識，第八識是阿賴耶識。這些識的定義，我固然看過，但對第7、第八識，始終冇法瞭解。我們普通人風俗，把